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城市 犹太和撒玛利亚地区:
犹太和撒玛利亚地区
犹太和撒玛利亚地区-亞伯拉罕
《圣经》旧约中的创世纪中皆记载亞伯拉罕的兒子以撒是犹太和以東種族的祖先、兒子以實瑪利是阿拉伯種族的祖先，在基督教信仰中，亞伯拉罕（易卜拉欣）是信心的楷模，他愿意服从上帝、把自己的独生子以撒献祭，预表了上帝献出耶稣。 經文記載他生于两河流域下游吾珥，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达应许之地，整个部落得以繁衍生息。 易卜拉欣 （亞
犹太和撒玛利亚地区-塞法迪犹太人博物馆
1964年，决定将圣母升天犹太会堂或撒母耳·哈-利维犹太会堂作为塞法迪犹太人博物馆的所在地，该博物馆旨在保护西班牙-犹太和塞法迪文化的遗产，并将其作为西班牙历史遗产的重要组成部分。根据7月31日第1305/2009号皇家法令，成立西班牙博物馆网络，塞法迪犹太人博物馆是国家博物馆之一，由国家拥有和管理，隶属于文化部。
犹太和撒玛利亚地区-路加福音第1章
本章的特色之一，是大段记载了以利沙伯的祝福（39-45节）、马利亚的赞美（46-56节）和撒迦利亚的预言（68-80节）。 根据路加福音1章的记载，在犹太王希律统治时期，亚比雅班里有一位祭司撒迦利亚；他妻子以利沙伯是大祭司亚伦的后代（路加福音
犹太和撒玛利亚地区-撒馬利亞人
馬人在歷史上一直存在，他們的文獻存在於3-14世紀之間。拜占庭帝国时期，公元5世纪至6世纪，馬人曾发动反抗拜占庭帝国的起义，起义失败被镇压，人大规模减少，当地人口结构因此发生改变，基督徒比例开始占主导。
犹太和撒玛利亚地区-犹地亚-撒马利亚区
現時，犹地亚-撒马利亚区由以色列国防军中央司令部管理。 犹地亚-撒马利亚区分为8个军事管理区：玛拿西（杰宁地区）、哈比卡（約旦河谷）、撒馬利亞（示劍地区或称納布盧斯地区）、以法莲（图勒凯尔姆地区）、便雅悯（拉姆安拉地区或称比雷赫地区）、马加比（马加比地区）、埃齐翁（伯利恆地区）、犹地亚（希伯仑地区）。 犹地亚
犹太和撒玛利亚地区-馬利亞 (耶穌的母親)
根據《新约圣经》記載，玛利亞／马利亞（希伯來語：מִרְיָם，Miriam，Miryam；亞蘭語：Maryām；古希臘語：Μαριάμ；拉丁語：Maria；阿拉伯语：مريم；英語：Mary；公元前18年－公元41年）是一名居住於加利利地區拿撒勒（纳匝勒）城的猶太婦女，耶稣的母親。中国基督教新教翻譯為馬利亞
犹太和撒玛利亚地区-好撒馬利亞人法
。该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所做的好撒马利亚人的著名比喻。 在其他國家和地区（例如義大利、日本、法国、西班牙，以及加拿大的魁北克），他們甚至要求公民有义务帮助遭遇困难的人（如聯絡有關部門）(但這也被指屬於「壞撒瑪利亞人法」)，除非这样做会伤害到自身。德國有法例规定「无视提供協助的責任」是违法
犹太和撒玛利亚地区-撒马利亚五经
马的人民。他们认为，在公元前11世纪的以时代，是人而非自己脱离了真正的以色列人传统与法律。人传统上把马人的起源与后来在《列王紀下》第17章第24节至第41节参中描述的事件联系在一起，声称马人与以色列人无关，而是与述人带到马的人有关。 现代学术界将马
犹太和撒玛利亚地区-拿撒勒
拿撒勒（希伯來語：נצרת，羅馬化：Nāṣəraṯ；阿拉伯语：الناصرة，羅馬化：an-Nāṣira），又作拿薩勒，天主教譯納匝肋，是以色列北部區城市，位于历史上的加利利（加里肋亞）地区。 与它的兄弟城上拿撒勒共计有大约12万人口（2018年）；其中上拿撒勒居民55,000人，主要為犹太人；拿撒勒居民約65
犹太和撒玛利亚地区-法利赛人
法利賽人（Φαρισαῖος；希伯來語：פְּרוּשׁין；Pharisees），又譯法利塞人、发利些人，是第二聖殿时期（前536年–70年）的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人、艾賽尼派和奮鋭黨。 「法利
犹太和撒玛利亚地区-反犹太主义
反犹太主义是一種意識型態，對於对仇恨犹太人的思想与行为的总称。反犹太主义在世界上由来已久，在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。反犹太主义在世界各地有犹太人生活的地方皆存在，在歐洲、亞洲及阿拉伯地区也有。 「反猶太主義」的英文（Antisemitism或Anti-Semitism）直譯為反閃族主
犹太和撒玛利亚地区-本丟·彼拉多
猶大地的执政官衔在《新约》时期有许多变化。公元6年撒玛利亚、猶大和以东地區第一次被罗马帝国兼并为猶大省 公元8年，犹太人叛乱时，该地区由骑士团（相对低级的执政官）来统治。他们持有罗马总督的官衔，直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克劳狄一世于公元41年封為犹太国王为止。希律·阿格里帕去世的公元44年，以东
犹太和撒玛利亚地区-哈斯蒙尼王朝
Ḥashmona'im）是古典时代（希腊化时期）统治犹大及其附近地区的王朝。从c.140- 约116 BCE，哈斯蒙尼王朝在塞琉古帝国下，半自治的统治犹大。 前110年，随着塞琉古帝国的解体，哈斯蒙尼王朝完全取得独立，并向撒玛利亚、加利利、伊圖利亞（英语：Iturea）、彼利亞（英语：Perea）和
犹太和撒玛利亚地区-馬大
伯達尼的馬大 (亚拉姆语: מַרְתָּא Martâ，又譯作馬大（和合本聖經）、瑪爾大（思高本聖經）、瑪爾達），是公元1世紀時的猶太婦女。她是伯大尼的马利亚和拉匝祿的姐姐，居住于猶太地區耶路撒冷附近的伯達尼城。瑪爾大的事蹟被記載於路加福音與若望福音中，她是耶穌復活拉匝祿之事的見證人。
犹太和撒玛利亚地区-犹太人
根据犹太教典籍《希伯来圣经》的记载，犹太民族的始祖可以追溯到公元前20世纪前后的亚伯拉罕、以撒和雅各等人。犹太人在故乡“以色列地”上共建立过三个政治独立的国家，分别是古代的前后两个以色列王国和于1948年成立的现代以色列国。历史上的大多数时期，犹太民族都是长期流浪散居。除了在现代的以色列国，犹太
犹太和撒玛利亚地区-基大利禁食日
犹太王室后裔以实玛利，不料后者心怀不轨，在宴席上拔刀相向，杀害了基大利。此事引发了一系列连锁反应和谋杀，因为害怕巴比伦王的报复，以色列的犹太人被迫逃亡埃及，第一圣殿被毁之后以色列地区的短暂自治由此结束。 在《希伯来圣经》中，这一事件见于《耶利米书》41章与《列王纪下》25:25~26：
犹太和撒玛利亚地区-犹太教
犹太教主题 犹太教（希伯來語：יהדות Yahadut），是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式，猶太教中的上帝被称为雅威（Yahweh），这是上帝的特定称谓。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約
犹太和撒玛利亚地区-希律·阿基勞斯
亞、撒瑪利亞地區的王。阿基勞斯因為不得民心和殘暴統治而在公元6年被羅馬罷免，並在他之前繼承的國土建立猶太行省。 馬太福音第2章第22節描述了耶穌的養父約瑟得知阿基勞斯繼承大希律王為新的猶太王後決定前往加利利地區（由阿基勞斯的兄弟希律·安提帕斯管治）。這也解釋了耶穌為什麼在伯利恆出生但在拿撒勒長大。
犹太和撒玛利亚地区-馬提亞
根据尼赛福禄·卡利斯图斯·桑卓普洛斯（英语：Nicephorus Callistus Xanthopoulos）(Historia eccl., 2, 40)，馬提亞先去了犹太行省传教，然后去了传说中的埃塞俄比亚（其实在当时是指科尔基斯地区，今位于格鲁吉亚），并在科尔基斯受石刑而死。馬提亞
犹太和撒玛利亚地区-亚那
那因此在解职后还与该法一道被称为“大祭司”。他也可能是公会的主席，或大祭司助理。 《路加福音》第3章第2节参中提及“那該法作大祭司、那時、迦的兒子約翰在曠野裏、上帝的話臨到他。” 在《約翰福音》第12章第10节参中，那一家图谋杀害拉路。虽然
犹太和撒玛利亚地区-馬太
和玛利亚、雅各和其他主的追随者，撤回到了耶路撒冷。大约是在这个时候，雅各继承耶稣作为耶路撒冷的教会领袖。 他们继续留在耶路撒冷附近，并宣称耶稣是圣若瑟之子、被预言为弥赛亚。这些早期的犹太基督教被称作“拿撒勒派”。马太据称属于这个派别，鉴于新约和早期的《塔木德》都强调这确实属实。
犹太和撒玛利亚地区-耶稣
東正教譯為伊伊穌斯，唐朝景教譯為移鼠或翳數，伊斯兰教译为尔撒，摩尼教译为夷数，亦称拿撒勒人耶稣、耶稣基督等，是公元1世纪初期以色列地（今巴勒斯坦地区）的一位犹太传道者和宗教领袖。 耶穌是世界第一大宗教基督教的中心人物，被大部分基督徒視為神、神的兒子、造物主、救世主、彌賽亞（基督）及最後審判者。公元紀年（又稱西元紀
犹太和撒玛利亚地区-犹太人历史
犹太人历史（或犹太民族的历史）是关于犹太人、以及犹太人的宗教和文化的历史，它也包括在历史进程中犹太人与其他人种、宗教和文化的互动和发展。 虽然犹太教作为一个宗教首先出现在希臘化時代（公元前323年-公元前31年）的希腊记载中，而且最早提到“以色列”的是公元前1213-1203年刻在麦伦普塔赫石碑上
犹太和撒玛利亚地区-大希律王
I），希律王朝的首位國王，是羅馬共和國（公元前27年起成為羅馬帝國）境內作為自治國的希律猶太王國（英语：Herodian Kingdom of Judea）的猶太王。 他是猶太歷史上最著名的建設者，他擴建了耶路撒冷的第二聖殿（又稱希律的聖殿）—西牆是其中的一部分，修建了凯撒利亞的港口，建立馬薩達與希律宮（Herodium）的城牆。
犹太和撒玛利亚地区-新约的历史背景
Cumanus转向反对犹太人。一个叙利亚使节叫Quadratus来干预这个事件，并派遣几名犹太人和撒马利亚人到罗马。克劳狄一世站在犹太人的一面，将撒玛利亚领袖处决并流放，并将一个名为“Veler”的人交给了犹太人斩首。因此，这一时期广泛的农民动乱不仅针对罗马，而是对城市精英和其它群体表示不满；罗马的政策试图在培养犹太人支持，同时在控制强盗的势力。
犹太和撒玛利亚地区-以色列历史
民族民族起源以及伯拉罕信仰傳統的核心實體。這催生了猶太教、馬教、基督教、伊斯蘭教、德魯茲教、巴哈教各種其他宗教運動。在整個人類歷史進程中，以色列這片土地一直受到各種政體的影響或控制，因此，它歷史上曾經居住過各種各樣的民族。 約公元前10世紀，猶大王國
犹太和撒玛利亚地区-马萨达
66年，梅纳哈姆在耶路撒冷遇害，他的外甥以利亚撒·本·雅尔从耶路撒冷逃到马萨达。70年，耶路撒冷被破坏，第二圣殿被罗马人摧毁。此后，被罗马追捕的犹太人陆续来到这里，马萨达成为起义的最后据点。犹太起义军建造了一个犹太会堂和多个犹太教仪式浴场（mikvehs）。 72年，罗马总督弗拉维斯·席尔瓦（英语：Lucius
犹太和撒玛利亚地区-塔納赫
人已將《妥拉》視為聖書，並將《妥拉》稱為《五經》。其次，《妥拉》亦出現在公元前三世紀的《七十士譯本》。 直到大約公元100年，由於當時的猶太教內部有不少以先知或著名歷史人物命名的經書（普遍視為次經或偽經），為避免造成信仰上的混亂，猶太教的拉比在巴勒斯坦西部沿海非
犹太和撒玛利亚地区-中國猶太人
中國的猶太人，包括開封猶太人和其他社群。 公元1世紀後，猶太人逃離家園並散佈在整個歐亞大陸上，其中以中亞地區最為集中。到9世紀時，已經有大量的猶太商人通過各種途徑來到中國。 第一次鴉片戰爭後，中國被迫開放通商口岸和割讓半殖民地，隨之一些猶太人在大英帝國的保護下來到中國。
犹太和撒玛利亚地区-華沙猶太區
隔都里分布着三座教堂：诸圣堂、圣奥古斯丁教堂和圣母玛利亚诞生教堂。诸圣堂允许隔都的犹太基督徒前来参拜。大战前，堂区神父马塞利·戈德莱夫斯基(Marceli Godlewski)与Endecja和反犹活动关系紧密，而在当时已经转而积极帮助犹太人。在教区的牧师长住所，神父秘密收留了许多人并帮助他们逃走，包括
犹太和撒玛利亚地区-希律·安提帕斯
塔色所生、1個為大希律第五任妻子耶路撒冷的克奧帕特拉所生）他的妹妹合共4個王。即希律四王制（英语：Herodian Tetrarchy）： 其中長子希律·阿基勞斯統治以土買、馬。他行暴政，羅馬皇帝允許猶太人的請求，罷免了希律基老之職位，由一位羅馬人的總督直接統治
犹太和撒玛利亚地区-馬加比家族
他提的领导下，这场起义被视为一场反抗塞琉古帝国压迫、争取宗教自由的战争。然而，随着马加比军队的成功，其中的许多人想要继续战斗，征服其他有人定居的土地，或是使其他居民改信教。到了如亚历山大·詹纳乌斯等后期的哈斯蒙尼君主在位之时，该政策最终加剧了法赛人与
犹太和撒玛利亚地区-第二圣殿时期
教内几大派别，法赛人、都该人、艾赛尼人、奋锐党人在这一时期形成。第二圣殿时期以第一次–罗马战争罗马人摧毁耶路撒冷第二圣殿告终。 第二圣殿时期的教可以被看为三大危机塑造的产物，不同群体的人对这三大危机有不同的回应。首先，公元前587/6 年，南国犹大国被巴比伦灭国，
犹太和撒玛利亚地区-犹太人流散
在公元前722年，亚述人在薩爾貢二世（萨尔玛那萨尔五世的继承者）的统治下征服以色列王国 (后期)，许多以色列人被驱逐到美索不达米亚。猶太大離散開始於公元前6世紀的巴比倫流亡。 公元前586年尼布甲尼撒二世推翻了猶大王國（见巴比伦囚虏），并且将相当一部分居民驱逐到美索不达米亚之后，犹太人有两个主要的文化中心：巴比伦和以色列地。
犹太和撒玛利亚地区-以色列地犹太人及犹太教历史
撒利亚、太巴列和阿卡都有成熟的犹太社区，还有一些犹太人散居在其他地方，但在耶路撒冷只有极少数犹太人。 这一时期，巴勒斯坦地区诞生了大量的皮尤特（英语：Piyyut）（祈祷诗）和米德拉什（释经）。1165年，塞法迪犹太学者迈蒙尼德访问了耶路撒冷，并在圣殿祈祷。1141年，西班牙犹太诗人犹大·哈列维号召犹太人与他一同移居以色列地。
犹太和撒玛利亚地区-撒拉语
，新疆的撒拉族多会维吾尔语（伊犁方言）。 撒拉語內部差异并不大，其下可分為街子土語和孟達土語两种方言，可以互通。其中以街子土语为大宗，分布于循化县的大部分地区以及化隆县。孟达土语语音与别处差异颇大，局限于循化县内的孟达乡大庄村、清水乡木厂村和它撒坡。 現代撒拉語的祖語可能是假設的原始烏古斯語言中最早
犹太和撒玛利亚地区-錫安主義
犹太国。 在第三次中东战争和約旦河西岸地區（这个地区在犹太人中被称为犹地亚和撒玛利亚）被侵占之后，宗教锡安主义的右翼组成部分与民族主义的复国运动融合在一起，演变成新錫安主義。意识形态基於三个支柱：以色列的土地，以色列人和以色列的摩西五经。 绿色锡安主义（Green
犹太和撒玛利亚地区-帖撒罗尼迦前书
羅尼迦前書1:10，神的憤怒將會來到，而不是已經顯現。 （2）第一次戰爭以前，歷史上的基督徒並沒有廣泛地受到巴勒斯坦猶太人的迫害。 （3）帖羅尼迦前書對於“效法”的概念，在2章14節的是特殊的。 （4）以不定過去式"eftasen"（神的憤怒“已臨到”），指耶路撒冷的毀滅。 （5）帖
犹太和撒玛利亚地区-亞維拉的德蘭
弟弟罗德里戈从家中出走，准备跑到摩尔人那里去殉道。她的叔叔回城时在城墙外发现了他们，将其拦住。 德肋十四岁的时候，慈母去世。她非常悲伤，含着泪，对圣母说：“圣母，请妳收留我，作我的母亲。” 后来，德肋染上了时代少女的流行习惯，爱好时髦，爱好穿鲜美的衣服。父亲见德肋
犹太和撒玛利亚地区-亚玛力人
一位现代学者认为这证明了亚玛力人非常古老。辣什拉比说他们最早与以色列交战。 第一世纪罗马-犹太学者和历史学家弗拉维奧·約瑟夫斯将亚玛力人贬为“私生子”。(νόθος)。 根据《圣经》，亚玛力人居住在內蓋夫。他们似乎居住在迦南南部农业区的边缘，具有游牧或半游牧的生活方式。 这可能是基于这个部落群体与古以色列草原地区和加低斯地区的联系（创世记14:7）。
犹太和撒玛利亚地区-羅馬大猶太會堂
羅馬大猶太會堂（義大利語：Tempio Maggiore di Roma）是羅馬最大的猶太會堂。 羅馬的猶太人社區的歷史可以追溯至西元前2世紀。當時羅馬共和國和猶大·馬加比領導的猶地亞結盟。許多猶太人從猶地亞來到羅馬。隨著地中海貿易的繁榮，羅馬的猶太人人口在之後的數世紀增加。在經過於西元63年至1
犹太和撒玛利亚地区-耶穌受難記
拉姆语（耶稣的母語），配以字幕。許多基督徒一些政治立場保守的猶太人對這部電影給予讚賞。 《受難曲》（The Passion of the Christ）是講述納匝肋（拿勒）人耶穌受難前十二小時的痛苦經歷。電影故事由革責
犹太和撒玛利亚地区-使徒行传
神话语的扩长与门徒的繁增 六7 11 犹太宗教徒逼迫的扩增 六8～八3 a 司提反的殉道 六8～七60 (一) 受抵挡、被捉拿 六8～七1 (二) 作见证 七2～53 (三) 被杀害 七54～60 b 耶路撒冷召会的遭害 八1～3 12 腓利的传扬 八4～40 a 在撒玛利亚 4～25 (一) 传讲基督与神的国 4～13
犹太和撒玛利亚地区-麦比拉洞
古兰经都提到，该洞及周围是伯拉罕所购买的一块墓地。（创世纪23:17-19；50:13） 列祖之洞位于一座萨拉丁时代的清真寺下方，该寺又是由希律王时代的大型矩形建筑改建的。 其希伯来名字反映了人非常古老的传统，相信的列祖伯拉罕拉，以百加，雅各
犹太和撒玛利亚地区-奥古斯都
古士督”，这个称号是他在前27年获得的，當時他年僅36岁。14年8月，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列，并将8月称为“奥古斯都”月，这也是歐洲語言（羅曼语族）中8月（August）的来源。 屋大维是凯的甥孙养子，亦被正式指定为凯
犹太和撒玛利亚地区-亞伯拉罕諸教
與《古蘭經》，亞伯拉罕（阿拉伯語音譯易卜拉欣）有兩個兒子： 以實瑪利：（阿拉伯語音譯易斯瑪儀）亞伯拉罕與原配妻子撒拉（撒立哈）的女僕夏甲（哈哲爾）生的兒子。穆斯林根據《古蘭經》認為他是阿拉伯人的祖先，《圣经》中也认为其为阿拉伯人的祖先。 以撒：（阿拉伯語音譯易司哈格 ）亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒
犹太和撒玛利亚地区-基督
因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，也是《旧约》中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来，而所有基督徒现正在等待基督耶穌的再临，从而验证弥赛亚预言餘下的内容。 基督教神學集中研究耶稣的身位、生活和工作等，只被称为基督学。 根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏
犹太和撒玛利亚地区-猶大王國
撒二世於是進軍猶地亞地區，包圍耶路撒冷，在18個月後，由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在前586年陷落。尼布甲尼撒二世將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀城牆、聖殿、王宮和民居，並下令將猶大國王西底家帶到巴比倫去示眾，而全城居民則全被俘往巴比倫尼亞，史稱「巴比倫之囚」。 以色列主题 犹太教主题 历史主题
犹太和撒玛利亚地区-亞拉姆語
犹太人日常時的用语。一些學者更認為耶稣基督是以這種语言傳道，被以通行於東地中海的普通希臘文記錄下來。 现在，还有许多居住在伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、亚美尼亚、瑞典、美国、西欧、拉丁美洲等国家和地区的亚述人及部分阿拉姆人（即阿拉美亚人）后裔使用阿拉姆語。
犹太和撒玛利亚地区-第一次中东战争
老城的。伊拉克部隊沒有能攻佔幾個定居點，其中著名的一場戰鬥發生在Mishmar Haemek（英语：Mishmar Haemek），並且在傑寧、納布盧斯圖勒凱爾姆周圍也被迫轉入防禦。 北部，敍軍隊在Degania（英语：Degania Alef）基布兹遭遇阻擊，這裡的
犹太和撒玛利亚地区-創世記
扪人的祖先(成為拌跌伯拉罕後裔弟兄的勢力)。 耶和華保护拉免受非士人比米勒玷污。应许的后嗣以在伯拉罕100岁及拉约90岁时出生。大约五年后，19岁的以实戏弄后嗣以，结果夏甲以实在耶和華的赞许下被遣走。若干年后，耶和華试验伯拉罕，吩咐他在摩山上把儿子以
犹太和撒玛利亚地区-以色列
立建国。截至2024年估計已有約990萬人口，其中约七成为犹太人，官方语言为希伯来语，是世界上唯一以猶太人為主體民族的國家。 以色列位于亚欧大陆交界处，其国家位处阿拉伯半岛西北角、地中海东岸和红海亚喀巴湾北岸，与巴勒斯坦领土（约旦河西岸地区、加沙地带）交错相邻，北接黎巴嫩，东北邻叙利亚，东与约旦接壤，西南则为埃及西奈半岛。
犹太和撒玛利亚地区-俄巴底亞書
馬，一直到勒法的地域；東面他們必得基列地。狂傲的以東必歸於無有，雅各必得以復興；這樣，“國度就歸耶和華了。”（俄巴底书第21節） 為了證實這個向以東發出的判決信息必然會應驗，耶和華使他的其他預言者也作出類似的宣布。較傑出的包括記錄在約珥書、阿摩司書、以賽書、耶
犹太和撒玛利亚地区-巴勒斯坦地區人口史
公元629年，巴勒斯坦地區被阿拉伯人从汉志地區入侵。到公元635年，除耶路撒冷和凯撒利亚外，巴勒斯坦、约旦和叙利亚南部都被穆斯林征服，耶路撒冷于637年投降。拜占庭結束統治巴勒斯坦地区時，當地基督徒占多数，由皈依和各种迁徙造成。 不同于拜占庭时期犹太人和撒玛利亚人被迫皈依基督教，利
犹太和撒玛利亚地区-耶路撒冷
1922年國際聯盟批准贝尔福宣言，委托英国托管此地，巴勒斯坦从此成为一个正式的名称。后来为人们熟知的巴勒斯坦人，在这个时期和以前包括了当地所有民族：阿拉伯人、犹太人、撒玛利亚人、奥斯曼人等等。英国并帮助在该地区建立一个犹太国家。托管时期该市西部和北部建起了新的花园郊区，并且建立高等教育机构，如希伯来大学创建于1925年。 所罗门宫，以色列最高拉比院所在地
犹太和撒玛利亚地区-开封犹太人
窦偶然遇到了一个开封人。自此开始了欧洲人（主要是传教士）对开封人的研究。 明代以後窦于1605年接待了一个声称相信上帝是唯一主宰的年轻的中国人艾田。记录上说当他看到一个基督教图片上的幼年耶稣时，他认为那是百加（Rebecca）
犹太和撒玛利亚地区-高爾吉亞 (將軍)
加伯下兩書記載可能有點矛盾或是出現混淆，加伯上提到當猶大·馬加比其兄長西門·太西率軍出征朱迪鄰近之時，猶大·馬加比旗下兩位將軍約瑟（Joseph）雅（Azariah），他們違反命令，草率進攻雅麥尼（Jamnia）。高爾吉那時就駐守雅麥尼
犹太和撒玛利亚地区-巴勒斯坦國
南部的犹大王国，后来述帝国薩爾貢二世于前721年灭北方以色列王国，巴比伦帝国尼布甲尼二世于前586年灭南方犹大王国。此后成为波斯帝国、亚历山大马其顿帝国、塞琉古帝国统治。在这些政权的统治下，该一般称为马
犹太和撒玛利亚地区-猶達·達陡
教会传统上叙述犹达往犹太、撒玛利亚、厄东、叙利亚、美索不达米亚、利比亚传教。据说他还也去了贝鲁特和埃德薩。 犹达能说希腊语和阿拉美语，就像这个地区其他同代的人一样，是一位农民。根据传说，犹达是克罗帕与玛利亚之子。传统上认为，犹达的父亲克罗帕因为他直率地为复活的基督作证而殉道。
犹太和撒玛利亚地区-塞法迪犹太人
塞法迪犹太人（西班牙語：Sefardí，希伯来语：סְפָרַדִּי，提比里安注音法：Səp̄āraddî），是指在15世紀被驱逐前，祖籍伊比利半岛並遵守西班牙裔犹太人生活习惯的犹太人。而在以色列，則無論祖籍背景，泛指非阿什肯納茲並在猶太教上實行塞法迪禮的猶太人。塞法迪犹太
犹太和撒玛利亚地区-所羅門
多尼雅。 为了实现大卫王对所罗门的临终遗言，所罗门将大卫的将军约押杀死了，因为约押在和平时期曾谋杀了押尼珥。大卫王的大祭司比他被所罗门王放逐远方，因为他曾支持所罗门王的竞争者多尼雅。比他是世袭的大祭司，他的前任是以，以
犹太和撒玛利亚地区-以色列猶太大屠殺紀念館
和社区。 历史馆的尾声是“名字堂”，被认为是大屠杀纪念馆的最震撼人心的展厅之一。名字堂由凯撒利亚罗斯柴尔德家族基金会捐建，旨在保存纪念六百万遇难者的名字及个人信息，尊重每一位遇害的普通人。名字堂的入口处，墙上刻着奥斯维辛集中营遇害者，著名罗马尼亚/法国犹太诗人本杰明•方丹的一段诗，
犹太和撒玛利亚地区-基利波
基利波（希伯來語：הר הגלבוע）是以色列北部耶斯列山谷上方的一座山脉。这座山脉沿着西岸的撒玛利亚高地边缘和贝特谢安山谷，从东南向西北延伸。“绿线”穿过基利波山。这一地区在希伯来圣经中提及（基利波战役）。 每年初春，鸢尾花开遍山野，来自以色列各地的游客前来观赏这种紫色花卉。 在山上有2个宗教基布兹：马阿莱吉勒博阿（Ma'ale
犹太和撒玛利亚地区-艾賽尼派
教派，活跃在公元前2世纪到公元1世纪的第二圣殿时期，有学者称其可能源自都该祭司。该派系较之法赛都该来说人数较少，艾赛尼人分布在各大城市，过着集体生活，推崇禁欲主义(有的甚至单身)、安贫乐道、每日清洁。在当时，很多相关教派共享相似的神秘主义、末世来世、弥赛观、
犹太和撒玛利亚地区-耶稣诞生
撒勒，与弥迦的预言不符，故对其弥赛亚的身份表示怀疑（约翰福音 7:40–43）。其他福音书，即使是记载了耶稣降生过程的马太福音和路加福音的其余部分，都反复将耶稣写为来自于加利利 (約瑟得知希律·阿基勞斯繼承他的父王大希律為新的猶太分封王後決定前往加利利地區定居。這也解釋了耶穌為什麼在伯利恆出生但在拿撒勒長大。)
犹太和撒玛利亚地区-4年
罗马派遣军队征服易北河与多瑙河流域日耳曼人。 奧古斯都召唤提比里烏斯来罗马，并指定其为继承人。同时，玛尔库斯·维普撒尼乌斯·阿格里帕的小儿子阿格里帕·阿波斯图穆斯（英语：阿格里帕·阿波斯图穆斯）也被指定为继承人。 提比里乌斯也指定日耳曼尼库斯为继承人。 莱克斯·艾利阿·森迪亚（英语：Lex Aelia Sentia）为奴隶制度制定了奴隶解放的规章条例。
犹太和撒玛利亚地区-猶大·馬加比
猶大是猶太祭司瑪他提亞第三個兒子，出身莫迪恩（Modi'in-Maccabim-Re'ut）的村莊。塞琉古國王安條克四世在前167年的政令中禁止猶太教的信仰，加上傳統猶太人和希臘化猶太人衝突日益擴大，瑪他提亞和他的兒子們猶大、約拿單、約翰、西門、以利亞撒
犹太和撒玛利亚地区-利沃夫隔都
利沃夫隔都是德苏入侵波兰后纳粹德国建立的最大的犹太人隔都之一。1939年第二次世界大战爆发之前，利沃夫市是超过11万犹太人的家园；当纳粹在1941年占领该市时，这个数字已经增加到超过22万犹太人。此前，生活在纳粹占领的波兰西部的犹太人向东逃亡，进入相对安全的苏占波兰地区，其中便包括利
犹太和撒玛利亚地区-耶路撒冷历史
伯拉罕準備以他的儿子作奉獻祭，《圣经》上记载他奉獻的是小兒子以(Isaac，又譯易司哈格)，穆斯林認為他奉獻的是大兒子伊希梅尔(Ishmael，又譯以實或依市耳)。三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺。在穆斯林统治初期，在宗教上比较宽容，住在耶路撒冷的基督徒
犹太和撒玛利亚地区-哈斯卡拉运动
启蒙运动，是18世纪至19世纪欧洲人的一场运动。运动旨在吸收启蒙运动的价值，推动社群更好的整合进入欧洲社会；并借此增加世俗内容、希伯来语历史教育。“哈斯卡拉”标志着欧洲人与世俗世界开始更广泛地接触，最终产生了解放运动。阿什肯纳兹人，尤其是在北美其他英语圈
犹太和撒玛利亚地区-納粹大屠殺
犹太人进行的种族灭绝行动。当时全世界有1500萬猶太人，而欧洲總共有近900万犹太人，其中近三分之二被害，包括近150万儿童。一些学者称大屠杀亦当涵盖近500万非犹太遇难者，由此总受害人数将达到近1,100万人。屠杀发生于纳粹德国、德佔欧洲地区及德国盟国所控区域。
犹太和撒玛利亚地区-希腊军区
、色萨，在约公元800年之前，还包括伯罗奔尼半岛。其建立于7世纪晚期，存续到了11/12世纪，此后被拆分为一些更小的区划。 古名词「希腊（Hellas）」在6世纪就在行政中被用于指代希腊南部，在《全舆志（英语：Synekdemos）》中是指该
犹太和撒玛利亚地区-克勞狄一世
羅馬元老院的組成份子，只從羅馬、意大利的高層公民選出，對於從凱撒時代征服後的高盧行省，大部分都無從進入。在克勞狄烏斯年代，經過了一場激烈的辯論之後，他同意授與比利時高盧這些後期歸化的地區，也有獲選進入元老院的資格。 居住在亞歷山大城的居民，長久以來因為希臘裔與猶太裔雙方的意識型態差別，彼此經常爆發流血衝突。克勞
犹太和撒玛利亚地区-卡纳雷焦区
d'Oro） 拉比亚宫（Palazzo Labia） 文德拉明·加莱吉宫（Ca' Vendramin Calergi）: 瓦格纳博物馆 (Museo Wagner) 威尼斯赌场 (Casinò di Venezia) 圣米凯莱岛（Isola di San Michele） 拿撒勒的玛利亚教堂，俗称赤足教堂
犹太和撒玛利亚地区-叙利亚 (罗马行省)
Gallus）率领着以第十二雷电军团为基础，以及辅军支援的军队到犹太恢复秩序，平息叛乱。但是，该军团在伯和仑战役（英语：Battle of Beth Horon (66)）中遭到犹太叛军的埋伏和摧毁，这个结果震惊了罗马领导层。未来的皇帝韦斯巴芗随后镇压了犹太叛乱。69年夏，韦斯巴芗在叙利亚军队的支持下，争夺罗
犹太和撒玛利亚地区-雅各 (西庇太的兒子)
(黎)的一个村庄的人不肯接待耶稣，他就向主建议，求主从天上降火下来，烧灭这些对神的儿子侮慢的人，如古时以求神用火烧死那轻慢先知的人一样（路9：51-54），所以耶稣为他取个外号，叫半尼其（Boanerges），就是雷子的意思（马可福音3：17）；但后来因着耶稣的训诲
犹太和撒玛利亚地区-約拿單·亞腓斯
約拿單·亞腓斯是瑪他提亞五個兒子中的么兒。他的父親瑪他提亞屬於祭司家族，並發起馬加比起義對抗塞琉古帝國安條克四世，然而反亂還在初始階段瑪他提亞就於前167年去世。 瑪他提亞把大業交給他的兒子約拿單、猶大、約翰、西門、以利亞撒等人，他們擁護猶大為反抗軍統帥和
犹太和撒玛利亚地区-亚述
馬時，就俘虜了27,290人，及後他初次出征鎮壓兩河流域南部的一次起義時，把200,800人及大批財富奪回述，在鎮壓巴勒斯坦的起義時，又把200,150人及大批掠夺来的財富帶回了述。 這種殘暴的政策導致到處都出現反抗，
犹太和撒玛利亚地区-他施
伯来圣经》中，有数种不同的含义，最常指一个与腓尼基（现代黎巴嫩）和以色列地远隔重洋的地方（可能是一座大城或地区）。传说他施曾向腓尼基和以色列出口过大量的贵金属。同样的地名还分别出现在伊撒哈顿(公元前669年亚述国王)的阿卡德碑文以及撒丁岛诺拉石（Nora Stone）的腓尼基铭文中。它确切的位置从
犹太和撒玛利亚地区-君士坦提烏斯二世
安提升为凯。 作为皇帝，君士坦提乌斯提倡阿里乌教派，通过禁止祭祀关闭異教神庙来迫害異教徒，並颁布了歧视人的法律。他在对日耳曼人的军事行动取得胜利：他于是在354年击败阿拉曼尼人，在357年越过多瑙河与夸迪人萨尔马提
犹太和撒玛利亚地区-拿非利人
拿非利人（希伯來語：נְפִילִים，英語：Nephilim），《聖經思高本》譯為「巨人」，《和合本聖經》譯為「偉人」，见于旧约圣经中，包括创世記6章1~4节、民数记13章33节等处所描绘；也见于其他圣经經卷和一些非正典犹太人著作。 6:1 當人在地上多起來，又生女兒的時候， 6:2
犹太和撒玛利亚地区-摩西会堂
Synagogue）是中国上海现存的两座犹太会堂之一 ，位于虹口区提篮桥地区的长阳路62号（靠近舟山路口），现亦在原址修建上海犹太难民纪念馆。 1907年，由移居上海的俄罗斯犹太人始建，最初在熙华德路（今长治路），这是阿什肯纳兹犹太人在上海的第一座犹太会堂，堂名是为了纪念最早移居上海的俄罗斯犹太人摩西·格林伯格；
犹太和撒玛利亚地区-的里雅斯特
利里亚人的一支Histri在此定居，成为这里的主要文明，直到前2000年，亞得里亞威尼斯（Adriatic Veneti人（英语：Adriatic Veneti））到来时。 自前177年，罗马共和国控制了该市起便是一個繁榮的港都。前51年，凱撒使的里雅斯特获得了殖民地地位。
犹太和撒玛利亚地区-基督教历史
的人们组成民族，他们的祖先是亚当夏娃。耶稣大约于公元前4年在伯利恒出生，在加的拿勒长大。他從三十歲開始傳道，又行神迹、醫病、驅邪，并招募門徒，最后在公元33年左右，被祭司長、文士及法賽人誣陷，受羅馬帝國
犹太和撒玛利亚地区-1804年逝世人物列表
约翰·亚当·席勒，作曲家、音樂作家和指揮家 以撒·尤切爾，猶太啟蒙思想家 奧地利的瑪麗亞·艾瑪莉亞，奧地利大公夫人和波旁-帕爾馬公爵夫人 卡爾·馮·沃斯，普魯士少將，第11步兵團團長 瑪麗·路易絲·聖西蒙-蒙特萊特，法國貴族 海因里希·利奧波德·馮·塞赫爾-托斯，德國地主 乔治·卡杜达尔，法國大革命戰爭中的法國將軍和喬安人首領
犹太和撒玛利亚地区-历史中的耶稣
撒勒人，他是耶路撒冷团体的领袖，一直持续到62年。 耶稣和他的追随者离开了加利利，到犹地亚的耶路撒冷去。约翰福音记载他们可能途径撒马利亚，或根据路加福音的记载，在撒马利亚边界的周围，这是犹太人的惯例，为了避免敌对的撒马利亚人。耶路撒冷挤满了来过逾越节的犹太人，也许有30万至40万的朝圣者。
犹太和撒玛利亚地区-希伯來人
亞的玄孫、閃的曾孫、亞法撒的孫子。 《阿马尔纳信札》被成功解读后。若干学者急切地判定信札中谈到的“哈比鲁人”（Habiru）就是希伯来人。特别是信札中的“哈比鲁人”被称作游牧民、袭击者和歹徒。这与圣经旧约（約書亞記）中，对受约书亚领导征服迦南的希伯来人的相关描述特别契合。
犹太和撒玛利亚地区-罗马行省
亚该亚 埃及 阿非利加 阿尔卑斯山诸省 阿基坦高卢 阿拉伯 亚美尼亚 亚细亚 亚述 贝提卡 比利时 比提尼亚和本都 不列颠 卡帕多细亚 奇里乞亚 克里特和昔兰尼加 塞浦路斯 达基亚 伊庇鲁斯 加拉太 那旁高卢 下日耳曼尼亚 上日耳曼尼亚 伊利里亚 意大利本土 犹太省 卢格敦高卢 卢西坦尼亚 马其顿
犹太和撒玛利亚地区-利沃夫
沃夫时，只有200-300名人仍然活着。 不過當時许多市民是有冒着被判处死刑的危险，协助藏匿起被纳粹追杀的人——當地的烏克蘭人其他居民藏匿了成千的人，他们中许多人后来宣布为國際義人。而乌克兰希腊天主教都主教有為拯救社區成員付出巨大貢獻。 战后，
犹太和撒玛利亚地区-德米特里一世 (塞琉古帝国)
城市，並於前160年的厄拉戰役擊殺猶大·馬加比，成功讓塞琉古帝國收復該，並維持安穩數年。 大約在前160年，德米特里有意把自己姊妹勞迪絲五世嫁給卡帕多奇王國國王阿里阿拉特五世，但被拒絕。這使德米特里一世決定扶持歐洛斐涅斯成為卡帕多奇
犹太和撒玛利亚地区-賓漢
利亞姆和得撒母女二人奇蹟般地痊癒了，整個世界沉浸在一片喜悦当中。 卻爾登·希斯頓 飾 猶大·賓漢（英语：Judah Ben-Hur） 史蒂芬·博伊德（英语：Stephen Boyd） 飾 馬薩拉（英语：Messala (Ben-Hur)） 瑪莎·斯科特（英语：Martha Scott） 飾 米里亞姆
犹太和撒玛利亚地区-美索不达米亚
人退至扎格罗斯山脉东北，巴比伦成为美索不达米的唯一霸主。尼布甲尼二世于前597年前588年两次攻占耶路撒冷，毁灭大卫王朝，并将一万多名人俘虏囚禁于巴比伦，史称巴比伦囚虏。他还大规模重建运河巴比伦城，使这座20万人口的城市成为建筑科学的中心。尼布甲尼二世为了打消来自米提
犹太和撒玛利亚地区-1819年逝世人物列表
奧古斯特·威廉·胡佩爾，利沃尼亞的德裔波羅的海牧師和作家 阿奇博爾德·羅恩，美國政治家 馬修·沃爾頓，美國政治家 艾爾莎·貝塔·邦吉，瑞典植物學家 約瑟普·弗蘭喬·多明，電療的發明者 約翰·邁克爾·哈恩，德國虔誠神智學家 卡洛斯四世，西班牙國王（1788年–1808年） 瑪麗亞·撒
犹太和撒玛利亚地区-1809年逝世人物列表
地區法院院長 弗朗茨·莫里茨·巴赫曼，德國法學家和舊愛爾福特大學校長 克利斯蒂安·戈特利布·格梅林，德國藥劑師 Johann Wilhelm von Hompesch zu Bolheim，德國財政部長 卡爾·沃爾夫岡·馬克西米利安·馮·韋爾克，邁森地區行政長官和選舉撒克遜法院議員 湯瑪斯·斯普裡格，美國政治家
犹太和撒玛利亚地区-1811年逝世人物列表
約翰·布勞恩，德國小提琴家和作曲家 弗蘭齊斯卡·馮·霍恩海姆，符騰堡公爵卡爾·尤金的第二任妻子 湯瑪斯·羅德尼，美國律師和政治家 撒母耳·斯托裡，荷蘭海軍上將 弗朗西斯·布爾喬亞，英國畫家和藝術品轉銷商 弗里德里希·尼古拉，德國出版商和作家 瑪麗-約瑟夫·切尼爾，法國詩人 老約翰·克利斯蒂安·史塔克，德國婦科醫生、精神科醫生和大學講師
犹太和撒玛利亚地区-1816年逝世人物列表
范妮·伊姆利，英國作家瑪麗·沃斯通克拉夫特的女兒 卡爾·約瑟夫·赫努蒙，德國法律學者 喬治·麥迪森，肯塔基州州長 海因里希·馮·德·拉爾，普魯士尼斯工程兵團中將 老大衛·坡，美國商人和軍官 恩斯特·克裡斯托夫·馮·布根哈根，瑞典波美拉尼亞地區行政長官，格賴夫斯瓦爾德大學策展人 亞倫·以撒，斯德哥爾摩猶太社區的創始人
犹太和撒玛利亚地区-海星聖母
the Sea）是童貞荣福聖母瑪利亞在天主教中的古老尊稱。 此尊稱用來強調聖母是基督徒的希望與嚮導，尤其是非猶太裔基督徒，這源自聖經舊約中以色列人隱喻外邦人為海洋，意為“對岸的人”，或者社會政治性得從梅瑟律法角度來考慮，海洋指以色列領土邊境。人們相信聖母會保護並指引旅人和依靠大海生活的人，所以便稱呼祂為海洋之星。
犹太和撒玛利亚地区-第九「西班牙」軍團
于前61年作为远西班牙行省总督获得指挥该军团的权限。随后他带领这些军团参加了前58年到前51年进行的高卢战争。 公元前49年，该军团被凯部署在西班牙，这可能是该军团“西班牙”称号的由来。在内战中，第九军团参与了前48年的都拉基乌姆战役（英语：Dyrrhachium）
犹太和撒玛利亚地区-阿里埃勒大学
以色列和中东研究(政治学) 以色列遗产 多学科研究(人文) 政治科学 通信学院 2011年12，撒玛利亚阿里埃勒大学中心举办了一场名为“以色列/巴勒斯坦和平的最佳计划”的特别会议，联合穆斯林自由派共同对抗恐怖主义，推动巴以和平进程。来自以色列的犹太人、阿拉伯人和来自约旦河西岸巴勒斯坦权力机构控制地区
犹太和撒玛利亚地区-路加福音
撒馬利亞人“用油和酒倒在［傷者］的傷處，包裹好了”。可見，除了“親愛的醫生”路加之外，其他人不會這麽仔細地記錄急救的情形。 《路加福音》的描寫比其他福音書更加詳盡，而且語言也具有相當的個人特色。下面列出了《路加福音》的一些特點。 至少有六個耶穌神跡和超過十二個比喻是其他福音書沒有提及的；
犹太和撒玛利亚地区-羅馬書
一個以前强暴地迫害猶太籍基督徒的人， 成為基督手下奉派前往非猶太諸國傳道的熱心使徒。 自羅馬書起， 一連14本聖經書都是由上帝這位一度是法利賽人的忠僕在聖靈感示之下寫成的。 在執筆寫羅馬書時， 保羅已完成了兩次漫長的傳道旅程， 並且正在作第三次傳道旅行。 他已經寫了另外五本受上帝感示的書信：帖撒羅尼迦前、
犹太和撒玛利亚地区-以赛亚·伯林
犹太教堂（英语：Hampstead Synagogue）、牛津大学沃弗森学院、英国国家学术院以及拉脱维亚城市里加均会组织以赛亚·伯林主题讲座。 1906年6月6日，以赛亚·伯林出生于拉脱维亚城市里加（当时当时属於沙皇俄国）的一个富裕犹太家庭，是家中唯一的儿子。他的父亲曼德尔·伯林（Mendel
犹太和撒玛利亚地区-希腊独立战争
Greece）以求独立。1814年，一个名为友谊社的秘密组织成立，目标是解放希腊。友谊社计划在伯罗奔尼撒、多瑙河公国和君士坦丁堡及其周边地区发动起义。最初的反抗于1821年3月6日在多瑙河公国发起，但很快便被奥斯曼人镇压。北方的失败促使希腊人在伯罗奔尼撒采取行动，1821年3月17日，马尼阿泰斯人（英语：Maniots）向奥斯
犹太和撒玛利亚地区-1805年逝世人物列表
海因里希·恩斯特·居特，德國新教神學家和大學講師 丹麥的弗雷德里克，丹麥王子 薩倫的約瑟夫·斐迪南德·瑪麗亞，德國藝術總監 弗里德里希·弗朗茨·胡爾卡，歌手、音樂家、音樂教育家和作曲家 以撒·戈特利布·瓦爾特，瑞士律師和歷史學家 約翰·阿爾蒙，英國記者、出版商和書商 約翰·路德維希·阿維納留斯，圖林根州律師在普魯士服務
犹太和撒玛利亚地区-伯利恆
阿多尼斯的神庙。直到326年，第一位基督徒皇帝君士坦丁大帝的母亲海伦娜太后在访问伯利恒时，才建起了第一座基督教堂。 在529年的撒玛利亚人起义期间，伯利恒遭到洗劫，城墙和圣诞教堂遭到毁坏，但是不久根据东罗马皇帝查士丁尼一世的命令得到重建。614年，波斯人侵入巴勒斯坦，征服了伯利恒。一个稍后的文献中
犹太和撒玛利亚地区-西亚
歐洲相接的地帶，且後者有社會政治上的關連。土耳其的領土位於歐洲亞洲之內。阿拉伯世界的亞洲部份（包含阿拉比、美索不达米沙姆）以及北非的埃及苏丹所在的尼罗河流域被稱為「馬什里克」。 主要是由阿拉伯高原、伊朗高原、安納托
犹太和撒玛利亚地区-提圖斯
和不列顛軍團的司令官，擁有勤勞公正的聲譽。62年他與阿蕾齊雅·特爾圖拉結婚，她去世後他再娶瑪琪雅·富爾妮拉。 66年，羅馬的猶太行省爆發大起義，皇帝尼祿派遣維斯帕先率領三個軍團鎮壓。提圖斯以財務官的身份，受父親提拔為軍團指揮官，與父親一同前往。67年，提圖斯攻入猶太北部的塔里卡埃、加馬拉兩城，戰事進入另一階段。
犹太和撒玛利亚地区-伊拉克宗教
加色丁禮天主教會 東方亞述教會 敘利亞東方正統教會 安條克希臘正教會 猶太教在巴比倫王國尼布甲尼撒二世統治時期來到伊拉克。第三次中東戰爭後，騷亂導致大部分猶太人移居回以色列居住。在駐紮在伊拉克的美軍中，只有三名猶太拉比。 雅茲迪在伊拉克的人數超過65萬人，摩蘇爾是雅茲迪信仰的主要聖地。 瑣羅亞
犹太和撒玛利亚地区-加薩
ya）以及加沙大清真寺（加沙最古老的清真寺）和賽義德·哈希姆清真寺（Sayed al-Hashim Mosque）。在Zaytun的是Saint Porphryrius教堂，Katib al-Wilaya清真寺和Hamam as-Sammara（“撒瑪利亞人的澡堂”）。
犹太和撒玛利亚地区-特里尔
中世纪的主市场（Hauptmarkt），是老城区的市中心，有彼得喷泉、红房子和犹太巷等； 圣马提亚修道院罗马式修道院及教区礼拜教堂，内有耶稣使徒马蒂亚斯（Matthias）墓； 用于防御的塔楼，弗兰肯塔楼（Frankenturm）和耶路撒冷塔楼（Turm Jerusalem），现在的市政府户籍登记处；
犹太和撒玛利亚地区-君主崇拜
猶太國的君主彌賽亞，(基督本意指以色列人的塗過油的國王，和日後基督教所理解的基督概念有別，而按基督教的解釋是猶太教的解釋是過時或錯誤的)，古以色列人將这种塗過油的國王当作救世主進行崇拜，認為他會拯救他們的民族。 在古代以至现在的其它许多地区，也存在君主崇拜。海島民族一般也有尊崇君主的傳統。
犹太和撒玛利亚地区-盎格鲁-撒克逊人 (委婉语)
克逊人撤离了他们的工作人员的话，也许他们正在策划些什么。我们也观察了他们的行动，并且可能也会建议我们外交机构的非必要人员回家休息一段时间。之后，拉夫罗夫再次重复“盎格鲁-克逊人”一词，并使用了“盎格鲁-克逊同事”这个词组，以作为“我们的西方伙伴”词组的变体。俄罗斯外交部的官方发言人丽
犹太和撒玛利亚地区-以巴冲突
5%的管轄領域，而依據聯合國決議理應成立巴勒斯坦阿拉伯國的地區則分別被約旦與埃及佔領，約旦佔有以色列南部一塊山地區域和撒馬利亞，後來合稱為西岸地區。埃及在沿海地區佔有一小塊的土地，後則稱加薩走廊。巴勒斯坦地區因而呈現由以色列、埃及、約旦三國瓜分的局勢。 大量的阿拉伯人口為了躲避戰火而逃離新成立的猶太國家，阿拉伯人將此次流亡稱為「大災難」，估計有400
犹太和撒玛利亚地区-礼仪语言
在猶太教禮拜儀式中的《塔木德》及拉比文學（英语：Rabbinic literature）中使用猶太-阿拉姆語（英语：Judeo-Aramaic languages）；埃塞貝塔以色列人則使用吉茲語為禮儀語言；撒馬利亞人使用撒瑪利亞希伯來語（英语：Samaritan Hebrew）為禮儀語言。
犹太和撒玛利亚地区-保罗 (使徒)
與正教會譯保祿，唐朝景教譯寶路法王，本名掃羅·以利亞（Shaul Eliyahu），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus，天主教譯塔爾索的掃祿），是早期教會最具有影响力的传教士之一，為基督徒的第一代领导人之一，雖非耶穌的十二使徒，但首创向非犹太人传播耶穌基督的福音，因此被奉為「外邦人（英语：
犹太和撒玛利亚地区-圣灵感孕
在第一世紀的希臘羅馬神話中，有許多處女生子以及神祇和凡人女子生下子女的故事，在第二圣殿時期的猶太作品中，也為猶大歷史上的偉人（如麥基洗德、挪亞及摩西）產生許多天使顯現以及奇蹟誕生的故事。路加所描述的處女生子事蹟是猶太經文的標準情形，例如在以撒及參孫誕生的相關經文中，都有天使的宣告情景：天使出現、
犹太和撒玛利亚地区-佛教與基督教
，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年到前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被
犹太和撒玛利亚地区-最终解决方案
人的方针，决定自西向东彻底清洗欧洲人，将其全部送往东方占领区，通过繁重劳役加以消灭，幸存者则处死，使民族彻底灭绝。 在具体实施中，波兰、匈牙利、希腊南斯拉夫等国的人大部份在毒气室遇害；奥地利、捷克斯洛伐克、荷兰比利时的人半数遭杀；丹麦保加利亚的
犹太和撒玛利亚地区-族群列表
阿纳-伊费族（西非） 阿乔利族（东非） 阿萨姆族（南亚） 阿塞拜疆族 阿伊努族（北海道、俄羅斯） 阿赞德族（苏丹） 阿扎尔族（高加索地区） 爱尔兰族 爱沙尼亚族 爱斯基摩人 艾马拉族（南美） 埃多族（西非） 埃塞俄比亚族 埃维-阿贾族（西非） 安博族（西非） 安道尔族 安坦德罗族（东非） 昂格罗-撒克逊族 奥地利人（奥地利）
犹太和撒玛利亚地区-諾斯特拉達穆斯
諾斯特拉達穆斯，另稱诺查丹玛斯（拉丁語：Nostradamus，1503年12月14日—1566年7月2日），香港譯諾齊擔瑪士，原名米歇爾·德·諾特雷達姆（法語：Michel de Nostredame），法國籍猶太裔預言家，精通希伯來文和希臘文，留下以四行體詩寫成的預言集《百詩集》（1555年初
犹太和撒玛利亚地区-兹维·马尔诺维策
但是这些人物的其它特征，包括头罩、珠子、长衣，很明显地体现出他们是犹太人。这些人物非人化而模糊不清的面孔实际上是在表达整个犹太历史中反复流亡给犹太人民带来的痛苦。在这幅特别的作品中，他通过描绘一个被夷为平地的犹太居民区（位于撒玛利亚山丘）来影射另一场现代的颠沛流亡，这场流亡是埃及大逃亡（英语：The
犹太和撒玛利亚地区-上海隔都
猶太區，那里居住着大约2万名从纳粹德国、奥地利、波兰和立陶宛逃亡来此的犹太难民。 难民们住进了该市最贫穷、最拥挤的区域。当地犹太人家庭和美国犹太人慈善团体向他们提供了庇护所、食物和衣服的援助。隔都周围並沒有筑起围墙，而且当地许多中国居民的生活条件也同样恶劣，他们也没有离开这一地区。
犹太和撒玛利亚地区-聖若瑟
然而，有文獻及天主教传统上則描述聖若瑟於耶穌受難前離世，故此福音書之後未加敘述。 反基督教猶太文獻「耶穌一生」（Toledot Yeshu）則稱他為木匠Yoḥanan（約翰），並指耶穌生父實際上為提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉，一名羅馬士兵。 封聖 根据天主教的傳統，聖若瑟有很多的好品德及對天主
犹太和撒玛利亚地区-阿爾及利亞的猶太人
葡萄牙驅逐出境的賽法迪猶太人移民到阿爾及利亞;其中有受尊敬的學者，包括以·本·謝謝特西蒙·本·澤·杜蘭。 1962年阿爾及利亞獨立之後，大多數阿爾及利亞的猶太人之前已獲得法國公民身份，絕大多數移居法國，其餘移居以色列。那些依然居住在阿爾及爾的人大多居住在布達，君士坦丁
犹太和撒玛利亚地区-路加
口中，知道耶穌的誕生他早年生活的細節。也許是使徒彼得、使徒雅各或使徒約翰把捕魚的奇迹告訴路加。《路加福音》也記述了耶穌所説的某些比喻，是别的福音書沒有的，例如：善心的馬人、穿過窄門、失去的銀幣、浪子回頭，以及富翁與拉路的比喻。 路加的報導顯示，他對人十分關注。他記述了馬
犹太和撒玛利亚地区-迦南
地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。 圣经记载含的幼子迦南因含的行为而遭到诺亚诅咒之事。圣经称迦南的长子名为西顿，其他的后代还有赫、耶布斯、亚摩利、革迦撒、希未、亚基、西尼、亚瓦底、洗玛利、哈马等，这实际上是古代以色列人对迦南地区各宗族和邦国的概述。
犹太和撒玛利亚地区-2年
随着卢修斯·凯撒（英语：Lucius Caesar）的死，莉薇娅说服奥古斯都容许她的儿子提贝里乌斯作为一个普通公民回到罗马，那时已经是提贝里乌斯被流放到罗德岛六年后。 盖乌斯·凯撒在幼发拉底河河畔会见弗拉特斯五世（帕提亚国王）。盖乌斯·凯撒达成协议，罗马和帕提亚和平——帕提亚承认罗马对亚美尼亚的宣称。
犹太和撒玛利亚地区-納粹德國
洲打响。德国同墨索里尼领导的意大利、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞和芬蘭等國家结盟，至1940年已征服欧洲大部分地区，并对英国进行威胁。專員辖区在征服地区建立起来，而在波兰剩余地区则建立了总督府。犹太人和其他不受欢迎的群体被送往纳粹集中营和灭绝营并被杀害。 1941年6月德国对苏联发动入侵，战争局势在
犹太和撒玛利亚地区-伊扎克·拉宾
第二次世界大战爆发后，拉宾放弃了原来的志向，于1941年加入哈迦纳的帕拉玛赫部队，并于1947年10月升任作战参谋长。在以色列独立战争中，他指挥了耶路撒冷防御战，並於内盖夫与埃及人作战。 伊扎克·拉宾参加的帕拉玛赫部队是一支精英突击队，属于秘密军事组织哈迦纳（犹太自卫军，即日后的以色列国防军）。
犹太和撒玛利亚地区-聖經作者
母耳記之間。 根據可追溯到至少公元前2世紀的猶太教傳統來看，約書記是由約書所寫，士師記母耳記上則是由先知母耳所作 (母耳記下是由先知迦得拿單所作) ，然而列王紀上下兩部則都是由耶米所作。 從1943年以來，大部分的學者都已接受了马丁·诺特的論調，即申命記、約書記、士師記、
犹太和撒玛利亚地区-西西里行省
拿的阿里斯托勒斯、普罗布斯等人依旧使用希腊语写作。这一时期其他的语言几乎消失，尽管根据阿普列尤斯的记载，帝国末期时布匿语仍有使用。岛内还有许多犹太及撒玛利亚社区，不过他们多使用希腊语或拉丁语。5世纪之后希腊语开始再次兴起，直到穆斯林统治该地。 宫秀华 2015，第1頁 harvnb error: no
犹太和撒玛利亚地区-罗马—波斯战争
军队，遂将其逐出叙利亚行省。前38年，帕提军队卷土重来，却再度被文提狄乌斯打败，这次连帕科鲁斯一世也战死沙场。罗马军队重返行省后协助希律王取代由帕提势力拥立的君主。叙利亚及局势稳定之后，安东尼亲自率大军进入阿特罗帕特尼
犹太和撒玛利亚地区-安条克四世
這嚴苛的法令不仅使猶太傳統派的民眾难能忍受，甚至連猶太希臘化派也無法接受。傳統派的猶太祭司瑪他提亞和他的兒子們等一小批人來到鄉間開始反抗塞琉古的統治，意图捍衛猶太教傳統，史称馬加比起義。 在天主教經典瑪加伯上和瑪加伯下兩書的馬加比家族起義，描述他們是因單純反抗異族統治和
犹太和撒玛利亚地区-克娄巴特拉七世
凱撒身亡後羅馬內戰再度爆發，一方是馬克·安東尼和屋大維所領導的支持凱撒派，另一方是馬爾庫斯·尤尼烏斯·布魯圖和蓋烏斯·卡西烏斯·隆吉努斯所領導的刺殺凱撒派，而克麗奧佩脫拉因她的過去，自然站在支持凱撒派這邊。接著，布魯圖和卡西烏斯離開義大利半島，駛向共和國東部的疆土，他們在西部征服並接收許多地區
犹太和撒玛利亚地区-穆罕默德
Muhammad）(三女兒，同樣為第三任哈里發奧斯曼妻子)及法蒂瑪（四女兒，第四任哈里發阿里妻子。穆罕默德的儿子們先后夭折，其血脉只有從其四女法蒂瑪一脈繼承）。海迪彻和穆罕默德的叔叔阿布塔里布均逝世于619年，因此穆斯林称这一年为“悲痛年”。穆罕默德与他后来的妻子都没有孩子，除了后来与来自埃及的科普特妻子玛利亚（英语：Maria al-Qibtiyya）有一子易卜拉欣早夭。
犹太和撒玛利亚地区-路易九世 (法兰西)
只有宗教法庭有权处置基督教徒放贷者，而犹太人放贷者和外邦放贷者都是王国政府世俗法的惩治对象。这是王让犹太人在法律上成为压制对象的原因。1230年12月，卡斯蒂利亚的布朗什及其谋士以路易的名义在默伦发布的敕令，重申菲利普·奥古斯特针对犹太人和他们的放贷所采取的措施。每个封建领主如果愿意，都可以将自己领地上的犹太人当成自己的农奴。此外，犹太人被禁止放贷和放高利貸。
犹太和撒玛利亚地区-托勒密王國
相好，兩人成為愛侶，並讓凱放棄他原本要佔領埃及的計畫。 在前47年夏季中的兩個月，克麗奧佩脫拉凱同遊尼羅河，參訪丹德拉（Dendera），之後克麗奧佩脫拉為凱生下一個兒子凱里昂。在前46年，克麗奧佩脫拉帶著凱里昂離開歷山卓，前往羅馬，並住入凱在鄉野間的宮殿式建築內。但羅馬人對凱
犹太和撒玛利亚地区-比利·懷德
萨穆埃尔·「比利」·懷德（英語：Samuel "Billy" Wilder，/ˈwaɪldər/；德语：[ˈvɪldɐ]，1906年6月22日—2002年3月27日）是一位猶太裔美國導演、製作人與編劇家，也是美國史上最重要和最成功的導演之一。比利·懷德六获奥斯卡奖，包括兩度奪得奧斯卡最佳導演獎，三次最佳剧本奖和
犹太和撒玛利亚地区-伊西多·史特勞斯
2023年死於泰坦號潛水器事故的史塔克頓·拉許為其玄外孫女的丈夫。 1845年2月6日，伊西多·史特勞斯出生於巴伐利亞王國普法爾茨地區奧特貝格的一個猶太家庭。他是拉撒路·史特勞斯（Lazarus Straus，1809年 - 1898年）和他的第二任妻子莎拉（Sara，1823年 - 1876年）五個孩子中的第一個。他的弟妹是愛米娜（Hermine，1846年
犹太和撒玛利亚地区-中世纪
和重新统一，北部基督教地区在1230年左右形成了卡斯蒂利亚、阿拉贡、纳瓦拉和葡萄牙四个王国。阿拉贡成为海上强国，从穆斯林手中夺得巴利阿里群岛（英语：Conquest of Majorca），从安茹-西西里王朝手中夺得西西里，从热那亚人手中夺得撒丁岛（英语：Aragonese
犹太和撒玛利亚地区-费尔南多二世 (阿拉贡)
从而结束了西班牙历史上的收复失地运动。在同一年，阿拉贡的费尔南多二世下令驱逐卡斯蒂利亚和阿拉贡的犹太人，并派遣哥伦布出海探险，这次航海最终发现了美洲大陆。根据1494年《托德西利亚斯条约》，欧洲以外的世界被卡斯蒂利亚和葡萄牙两国沿一条穿过大西洋的经线瓜分。 阿拉贡的费尔南多二世统治的西班牙与法国的关
犹太和撒玛利亚地区-9月16日
1938年：阿末沙基，前马来西亚联邦政府首席秘书（2021年逝世） 1941年：凌禮文，香港演員（2010年逝世） 1946年：卜拉欣·加利，撒拉威阿拉伯民主共和國外交家、政治人物，現任撒拉威阿拉伯民主共和國總統 1952年：米基·洛克，美國男演員 1953年：劉德凱，台灣演員 1955年：羅曼菲，台灣舞蹈家（2006年逝世）
犹太和撒玛利亚地区-圖拉真
述行省美索不達米亞行省。他的軍事行動成功將羅馬帝國的疆域擴至最大，東起兩河流域，西達不列顛的大部分，南至埃及、北非，北抵萊茵河多瑙河以北的達基。 然而，圖拉真在亞洲西南部所取得的這些勝利只是曇花一現。115年，希臘－裔之間的衝突在
犹太和撒玛利亚地区-一國方案
自公元135年被羅馬帝國驅逐出猶太地以來，許許多多流亡海外的猶太人一直試圖返回以色列。18世紀便有數波小型的回歸潮，從數百到上千人不等。第一次大規模的回归浪潮則始于1881年，散居在世界其他地区的犹太人为了逃避迫害，开始回流到巴勒斯坦，即古犹太国之地。犹太人从奥斯曼帝国和阿拉伯人手中购买土地并且定居，1917年，犹太
犹太和撒玛利亚地区-布拉格历史
962年，萨克森王朝的鄂图一世加冕成为神圣罗马帝国皇帝，波希米亚从开始就加入了该帝国。 10世纪初，布拉格城堡下面和周围地区已经发展成一个重要的贸易场所，来自全欧洲的商人聚集在此。965年，一名犹太商人和旅行家Ibrahim ibn Ya'qub 写道：“布拉格建造在石头和石灰上，是最大的贸易中心。斯拉夫人大体上很勇敢
犹太和撒玛利亚地区-阿斯图里亚斯语
梅列拉尔塔、下佩尼梅列拉与坎塔布里方言相联系。坎塔布里方言在2009年被UNESCO列入濒危语言红皮书。 阿斯图里斯是伊比利亚罗曼语支阿斯图里斯-莱昂语的一种，与加西亚-葡萄牙语卡斯蒂语比较接近。其基本语序为主动宾语序。 阿斯图里斯语有5个元音，与西班牙语、阿拉贡语、
犹太和撒玛利亚地区-但以理
1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒每日賜他們一份，養他們三年，滿了三年好叫他們在王面前侍立。 但以理書 1:6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 但以理書 1:7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。 但以理書 1:8
犹太和撒玛利亚地区-布里斯托尔路循道会教堂
Kemptown）（原文如此）。1872年，循道会牧师马丁提议建造一座新教堂服务该地区。建筑师托马斯·莱森（Thomas Lainson）受委托制定设计方案。他还设计过霍夫的几座建筑（包括公理会教堂）和布赖顿的中街猶太會堂， 他于1872年3月1日提交了设计方案。 建筑商约翰·菲尔德负责建造，到1873年完成。
犹太和撒玛利亚地区-塞维利亚
花园。在其主立面上，丘里格拉风格（英语：Churrigueresque）的封面脱颖而出。 还值得注意的是，大广场是海格力斯阿拉米达，有柱子——大力神儒略·凯的著名雕像。 圣十字区是塞维利亚历史中心的一个古老的中世纪社区，是该市最具象征意义
犹太和撒玛利亚地区-印度哲学
湯用彤：《印度哲學史略》（北京：中華書局，1988）。 伐達摩那 阿迪·商羯罗 拉瑪克里斯納 刹罗琴·提毗 斯瓦米·維韋卡南達 斯瑞·奧羅賓多 罗宾德拉纳特·泰戈尔 圣雄甘地 萨瓦帕利·拉达克里希南 帕拉宏撒·尤迦南達 吉杜·克里希那穆提 拉瑪那·馬哈希 阿南達瑪依·瑪 印度主题 哲学主题 古印度六派哲学 印度宗教与哲学词汇列表
犹太和撒玛利亚地区-奥得河畔法兰克福欧洲大学
周邊享有良好聲譽，其畢業生在行政、政治、法律教會等方面都擔任很高的職位。 其最早的校长之一，主教格奥尔格·冯·布卢门尔（Georg von Blumenthal，1490-1550）是宗教改革的激烈反對者，其竭盡所能驅逐如喬道庫斯·維希等路德派教徒。(2018年，他兄弟的直系後代朱丽
犹太和撒玛利亚地区-約書亞記
記》第13章第1节参）然而約書已接近80高齡，他尚須處理另一件重大的工作——把那地分給9個支派拿西半個支派為業。呂便、迦得及拿西的半個支派已分配了約旦以東的土地，未支派則沒有得着任何土地，因為“耶和華——以色列的上帝”是他們的産業。（《約書記》第13章第33节参）在祭司以
犹太和撒玛利亚地区-约旦河
7:24）。在约旦河的平原，在疏割和撒拉但之间，则是所罗门铸造其铜器的场地（列王纪上7:46）。 在《圣经》中，约旦河是数次神迹发生的地点，第一次奇迹发生在耶利哥附近，以色列人在约书亚带领下渡过约旦河（约书亚记 3:15–17）。后来其中两个半支派定居在约旦河以东，在河岸上建造大型祭坛，见证他们和其他支派（约书亚记 22:10
犹太和撒玛利亚地区-埃及 (羅馬行省)
纳为罗马的一个行省。作为罗马行省的埃及包括了除西奈半岛之外现今埃及的大部。埃及行省西邻克里特昔兰尼加行省，东接行省（后为阿拉伯行省）。埃及行省是罗马帝国最重要的谷物生产地。 埃及行省的第一任总督为科尼厄斯·伽盧斯，他使用军队控制了上埃及，并在南部建立了一个保护国——该
犹太和撒玛利亚地区-古羅馬廣場
Aemilia） 凯撒神庙（拉丁文：Aedes Divi Iulii，意大利文：Tempio del Divo Giulio） 灶神庙（拉丁文：Aedes Vestae，意大利文：Tempio di Vesta） 卡斯托尔和波吕克斯神庙 农神庙 维纳斯和罗马神庙 安托尼努斯和法乌斯提那神庙 韦帕芗和提图斯神庙
犹太和撒玛利亚地区-加拉太書
基督教)。另一個這封信屬於早期的指標，則是信中沒有任何大型已發展基督教社群組織存在的跡象。這使得成書年代可以向前推到保羅自身的年代。 公元49年，保羅西拉開始保羅的第二次海外傳道旅程。他們途經加拉太的區域，結果‘各會眾信心越發堅固，人數天天加增’。可是，接踵而至的是假導師——
犹太和撒玛利亚地区-摩西
），是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载中，公元前13世纪时人的民族领袖，教徒認為他是猶太教的創始者。 聖經最初的五卷經文——創世記、出埃及記、未記、民數記申命記，除申命記末段外都是摩西寫的，因此被稱爲摩西五經。 他在伯拉罕诸教（
犹太和撒玛利亚地区-托马斯·埃斯纳
和7本書的作者或共同作者。 埃斯納於1929年6月25日出生於德國柏林。他的父親漢斯·埃斯納（Hans Eisner）是一位猶太裔化學家，是弗里茨·哈伯在柏林凱撒·威廉電化學研究所的同事；他後來在康奈爾大學擔任化學系主任。他的母親瑪格麗特·海爾-埃斯納（Margarete
犹太和撒玛利亚地区-旧约圣经
先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生前寫成集結成書，基督教認為與耶稣诞生後成書的《新约圣经》相承。 註：東正教接受的次經比天主教多4卷。普世聖公宗會在特殊場合使用次經。 有一本稱為馬五經的譯本年代相當久遠。顧名思義，它僅包含希伯來文聖經的最初五本書，即摩西五经。它其實僅是把希伯來語的經文用
犹太和撒玛利亚地区-提贝里乌斯
提贝里乌斯·尤利乌斯·凱撒·奧古斯都（拉丁語：Tiberius Julius Caesar Augustus，前42年11月16日—37年3月16日），又譯提庇留、提比略，羅馬帝國的第二任皇帝，在位於西元14年－37年。 提贝里乌斯繼承由奧古斯都（屋大維）締造的帝國，藉由聯姻關係，成為史學家所稱的儒
犹太和撒玛利亚地区-十字軍東征
政治影响，其中有些痕跡至今尚存。 关于十字军东征的起源历史背景，在历史学界存在广泛的争议。一般来说，它与11世纪欧洲的社会政治形势、天主教会改革、基督教与伊斯兰教在欧洲中东的斗争有着紧密的联系。 从第一世纪开始，创始于罗马帝国境內省（今以色列、巴勒斯坦
犹太和撒玛利亚地区-罗马
的历史，是由一对被母狼餵哺養大的雙胞胎罗穆卢斯和瑞摩斯建立的，最初建在景色秀丽的七座山丘之上，因此称为“七丘之城”。罗穆卢斯和瑞摩斯是战神玛尔斯和女祭司雷亚·西尔维亚（Rhea Silvia）的双胞胎儿子，因此罗马人有时也自称是“玛尔斯之子”。国王阿穆利乌斯篡夺了罗穆卢斯与瑞摩斯的外祖父的王位，又怕
犹太和撒玛利亚地区-水晶之夜
包括出生在德国的外籍犹太人。波兰宣布取消十月底在海外已经生活五年以上的波兰籍犹太人的公民权利，导致波兰籍犹太人成为无国籍群体。 1938年10月28日，在希特勒下令的所谓 「波兰行动」中, 超过12,000名波兰籍犹太人，包括哲学家和神学家亞伯拉罕·赫舍爾（Abraham J.
犹太和撒玛利亚地区-亞歷山大的區利羅
人便按預定計劃屠殺基督徒。黎明，區羅帶领基督徒關閉教會堂，將所有猶太人（亦有記載指只是殺人犯）驅逐出城，但放逐本來應是總督奥雷斯特斯的權力。奥雷斯特斯無力阻止區羅，但拒絕了區羅送贈的聖經，因為送贈聖經除了表示和解，亦代表區羅暗示自己權力在奧雷斯特斯之上。 五百名来自尼帝
犹太和撒玛利亚地区-1827年逝世人物列表
讓-巴蒂斯特·莫萊特，法國步兵準將 撒迦利亞·奧本海默，德國製造商 馬丁·舒尼曼（Martin G.Schuneman），美國律師和政治家 湯瑪斯·昂斯洛，第二代昂斯洛伯爵，英國貴族和政治家 查理斯·威爾森·皮爾，美國肖像和風景畫家 費利佩·恩里克·內里，德克薩斯州立法者、殖民者
犹太和撒玛利亚地区-俄罗斯大院
外最重要的地点之一，设立了大量收容所，修道院和教堂，包括宏伟的俄国大院。选择该地点是因为它靠近老城和圣墓教堂，位于新城和旧城之间的边界。它占地68000平方米，介于雅法路，Shivtei 以色列街和先知街之间。 1860年至1864年，在东北侧建起了玛利亚女子济贫院，在东南侧建起俄国领事馆；西南侧是
犹太和撒玛利亚地区-犹地亚
自1948年成為約旦王國之「西岸」而聞名。 该山地又叫中央山脉，位于巴勒斯坦地区中部，宽约15里、长约50里，高度平均在2000至3000尺之间。东连犹大旷野，南连南地，西连高原，北连以法莲山地。主要城市有北部的耶路撒冷和南部的希伯伦。 A History of the Israeli-Palestinian
犹太和撒玛利亚地区-密西根州
和底特律活塞男子篮球队。密西根州所有的大联盟球队都在底特律大都会地区比赛。 活塞队一直在底特律的科博竞技场打球，直到 1978 年，在庞蒂亚克银穹球场打球，直到 1988 年他们搬进了奥本山宫殿。 2017年，球队搬到了底特律市中心新建的小凯撒竞技场。底特律雄狮队一直在底特律的老虎体育场打球直到
犹太和撒玛利亚地区-北方十字军入侵
，以使他的军队有名望，并能征募更多新兵，而且名字“之地”到现在依然存在。. 在1206年十字军占领位于土莱达高加河右岸，通往罗斯西北部的古老商道的沃尼城堡。为了控制高加河左岸，1210年之前在锡古尔达建立了一个石制城堡。随后，在1211年利沃尼省份梅茨波尔（现在的林巴济县）
犹太和撒玛利亚地区-亚历山大大帝
亞歷山大的遺體經過防腐處理，在托勒密埃及時期曾開放過給名人參觀，如龐培、凱撒和奧古斯都都來過亞歷山卓參觀過亞歷山大大帝的遺體，據稱奧古斯都還不小心弄壞亞歷山大的鼻子。羅馬帝國時代羅馬皇帝卡利古拉從亞歷山大的陵墓曾拿走他生前使用過的鎧甲，在公元200年時羅馬皇帝塞普蒂米烏斯·塞維魯封
犹太和撒玛利亚地区-第一次十字军东征
哈里发暴君哈基姆毁坏，教宗思齊四世当即号召开展一次军事远征；法国甚至发生众多社区被误当作报复对象受攻击的闹剧。尽管哈基姆死后圣墓教堂被重建，朝觐也恢复了，朝圣者却仍旧会遭受本地穆斯林的袭击。另外，突厥人侵入安纳托
犹太和撒玛利亚地区-圣地 (地区)
Land）是大致位於地中海和約旦河東岸之間的一個地區，傳統上是《聖經》中的以色列地和巴勒斯坦地區的同義詞。今天，「聖地」一詞通常指大致相當於現代以色列和巴勒斯坦國的領土。猶太人、基督徒、穆斯林和巴哈伊教徒都視該地區為神聖（之地）。 這片土地的部分意義源自於耶路撒冷（猶太教的聖城，也是第一聖殿和
犹太和撒玛利亚地区-马赛
mosquée de Marseille）。 马赛也是欧洲犹太人数量第三多的法国城市，仅次于伦敦和巴黎，其占总人口比例超过9%，但自21世纪10年代以来有所下降。建于1864年的马赛大犹太会堂是法国国家文物保护单位，此外当地还有52处犹太教堂及文化活动中心。 法国主要的媒体均可在马赛接收，其中蓝色法兰西（法语：France
犹太和撒玛利亚地区-传教士
迄今耶穌基督後期聖徒教會已經送出過超過一百萬位傳教士。 犹太教不主动到外族人中传教，因為犹太教不太愿意外族人改宗犹太教。如果有外族人坚持要皈依犹太教也可以，要先通过教士的考验。通常传教士们“传教”的对象是不守清规的犹太人。这些猶太人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与異教徒结婚之後受到伴侶的
犹太和撒玛利亚地区-耶路撒冷王國
和什叶派穆斯林。也有少数犹太人和撒玛利亚人存在。当地基督徒和穆斯林，作为被边缘化的低下阶层，往往讲希腊语和阿拉伯语，而十字军则讲拉丁语，法语和其他西欧语言。尽管地域狭小，存在时间也相对较短，王国的确切性质以及它的起源、习俗、法律和人口仍有争议。耶路撒冷王国的头衔仍然被现代的王室继续声称保有。
犹太和撒玛利亚地区-中国语言列表
跨玛斯话（Kuamasi） 莱兹斯话（Laizisi） 子逋斯话（Zibusi） 锁内嘎话（Sonaga） 俄毛柔话（Gomotage） 卡卓语支（Kazhuoish） 卡卓语（Katso）（kaf） 撒梅语（Samei）（smh） 撒慕语（Samu）（ysd）（撒马多语 Samatao、东撒马度语
犹太和撒玛利亚地区-加沙地带
切割为两个国家：国阿拉伯國。1948年在以色列宣布成立后，阿拉伯聯軍對以色列發動阿以戰爭，加沙地带被埃及吞併，直到1967年六日戰爭又被以色列占领。 加沙走廊同约旦河西岸一样为被以色列占领的巴勒斯坦领土的一部分。长期以来加沙走廊的电力、食物、水源与网络受以色列所控制，大部分的海岸線
犹太和撒玛利亚地区-基督教
和約3億東正教徒等。 基督宗教起源於公元一世紀罗马帝国的犹太省。耶稣出生于加利利地区的拿撒勒。耶穌的使徒是他的生活和教導的主要見證人，他們跟隨耶穌前赴各地傳教。按照聖經記載，猶太人耶穌宣稱自己是希伯來人期待已久的「彌賽亞」，但當時的猶太當局不承認，並將其視為叛教者。他被判褻瀆罪，並於公元30年左右被處決。
犹太和撒玛利亚地区-中世纪前期
征服了西班牙内除苏维汇和巴斯克地区以外的地区，汪达尔人攫取了撒丁岛、科西嘉岛和巴利阿里群岛。 476年，日耳曼人奥多亚塞（罗马将军）在拉维纳废黜了最后一个西罗马皇帝，自行统治意大利地区，标志着西罗马帝国正式灭亡。 蛮族入侵者以战斗、掠夺和蔑视罗马人为乐，有的则倾慕罗马并希望成为她的继承者。东哥特国
犹太和撒玛利亚地区-文字列表
希伯来字母（Hebrew alphabett），用于希伯来语，卡拉伊姆语 Karaim，猶太-阿拉伯語 Judæo-Arabic，拉迪諾語/犹太西班牙语 Ladino，意第绪语 Yiddish和其他犹太语言。 阿斯許利字母（Ashuri alphabet Ktav Ashuri（英语：Ashuri alphabet
犹太和撒玛利亚地区-佛罗伦萨
佛羅倫斯（義大利語：Firenze）是意大利中部托斯卡纳大区和佛羅倫斯省的首府，有366091人，是该地区面积最大、人口最多的城市，以及主要的历史、文化和商业中心。从该市延伸出去的佛罗伦萨-普拉托-皮斯托亚都会区共有1,506,098名居民。 佛罗伦萨曾经长期处于美第奇家族控制之下，是欧洲中世纪重要
犹太和撒玛利亚地区-托隆尼亚别墅
和红色小屋。 1919年，在别墅的地下室被发现了一个古罗马时期的犹太地下墓地。 20世纪20年代，乔瓦尼·托隆尼亚将别墅赠与贝尼托·墨索里尼作为官邸。墨索里尼及其家人搬到了金钗赌场，而王子则搬到了西维特赌场。元首每年象征性地支付一里拉的租金；即使在 1939 年王子去世后，其继承人亚历山德罗·杰里尼（Alessandro
犹太和撒玛利亚地区-阿拉伯帝国
倭马亚王朝时代是阿拉伯人军事扩张的第二个高峰期。8世纪初，倭马亚王朝的政权巩固以后，阿拉伯人开始发动大规模的对外战争。在东线、阿拉伯军队侵入中亚，占领喀布尔、布哈拉、撒马尔罕和花拉子模等广大地区，直至帕米尔高原，与唐朝相对峙。另一支东线军队向南攻入南亚次大陆的北端，占领信德一带。北线的聲勢和
犹太和撒玛利亚地区-索比堡滅絕營
接收人变得更加便利。其次它为与人居住区所在的卢布林的城镇提供了便利的连接。最后一点，索比堡靠近旧苏德边境，这可以降低人受害者的警觉。 历史学家对于贝乌热茨索比堡是从一开始就打算消灭波兰总督府的所有人，还是最初计划仅将其用于屠杀卢布林的
犹太和撒玛利亚地区-宁录
宁录是圣经创世记中记载的一个人物的外号，是挪亚的曾孙。聖經傳統說他总是跟上主作对。 圣经记载，在洪水之后差不多二百年。当时挪亚大约八百岁，儿孙已有数千之多。他们都说同一种语言，聚居在一起，地点大致是挪亚和儿子在洪水之后安顿下来的一带地区。（创世记11：1）随着人口增多，一部分人向东迁移，并“在示拿地遇见一片平原”。
犹太和撒玛利亚地区-基督教卡巴拉
卡巴拉；Qabalah就是赫密斯卡巴拉。因為英文語境中，基督教為：Christianity，第一個字母是C，所以拼寫為：Cabbala，以作為這是基督教卡巴拉法脈。 卡巴拉原本出自秘教的修持法門，主要是用來解釋造物主
犹太和撒玛利亚地区-洛杉矶
Fernando山谷和西洛杉矶（英语：West_Los_Angeles）。有大量的正统派犹太教徒。洛杉矶最古老的犹太会堂是东洛杉矶的哺乳街會堂（Breed Street Shul），已经修复。 1906年–1909年发生在洛杉矶的亚苏撒街复兴（Azusa Street Revival）是五旬节运动历史上的里程碑
犹太和撒玛利亚地区-諾斯底主義
为中心的诺斯替主义在公元90年之前就很活跃了。 索菲在没有伙伴的情况下流溢，导致产生了造匠，造匠在一些诺斯替主义文本中也被称为大伯斯（英语：Demiurge#Yaldabaoth）及其变体。这一受造物被隐藏在佩雷若之外；在隔绝中，它独自思考，创造了物质
犹太和撒玛利亚地区-西奈及巴勒斯坦战役
有人原住民，加有摩拉维人，此外还有德鲁兹、黎巴嫩什叶派以及少量原始异教信徒。贝都因人则居住在战场以东。海法城内的居民半数为穆斯林，而乡间则几近全数。埃斯德赖隆平原至贝珊居有逊尼派一处在阿夫拉新建的人定居点。加以北的丘陵地带，穆斯林、基督徒人都有其住民。拿
犹太和撒玛利亚地区-德国世界遗产列表
亚琛大教堂成为德国的首项世界遗产（文化遗产）。1995年，德国拥有了第一项自然遗产——梅塞尔坑遗址。目前，德国尚未拥有双重遗产。 維基導遊上的相關旅行指南：联合国教科文组织世界遗产名录 亚琛 主教座堂 洛尔施隐修院 愛爾福特舊猶太會堂 魏玛包豪斯 德绍包豪斯 贝尔瑙包豪斯
犹太和撒玛利亚地区-巴塞尔
犹太社团。2014年他们使用的新犹太会堂启用。它是瑞士自由犹太人平台的第三个成员。此外瑞士犹太博物馆位于巴塞尔， 它收藏了许多珍贵的犹太文化物件。2016年它庆祝成立50周年。它是德语地区第二次世界大战后设立的第一座犹太博物馆。哈巴德组织在巴塞尔也成立了一个新的分会。2012年它的犹太会堂启用。
犹太和撒玛利亚地区-加略人猶大
本名猶大·伊哈略（Juda Ihariot）《新约》中是耶稣最初的十二使徒之一。受犹太公会三十块银钱贿赂亲吻并背叛耶稣。他的名字常用来指代背叛。 虽然犹大的死法有很多说法，传统上认为他背叛后自绞，如《马太福音》中记载。他在十二使徒中的地位日后由马提亚替代。 虽然犹大在福音书中臭名昭著，但在基督教历史上颇有争议。例如
犹太和撒玛利亚地区-德意志人
希斯帕尼亞-西哥特王國-今西班牙 山南高盧-倫巴第王國-今北義大利 義大利-東哥特王國-今義大利 阿非利加-汪達爾王國-今突尼斯和阿爾及利亞 山北高盧-勃艮第王國-今勃艮第地區 而德國本土仍然處於部落為政的分裂時期，被例如法蘭克人、弗里斯蘭人、撒克遜人、圖林根人、阿勒曼尼人和巴伐利人的部落分治。該地區
犹太和撒玛利亚地区-社会主义的类型
斯里兰卡社会主义 基督教社会主义 基督教无政府主义 基督教共产主义 基督教左翼 解放神学 社会福音 卡尔德拉社会主义 伊斯兰社会主义 卡扎菲主义 布托社会主义 犹太左翼（劳工锡安主义） 工团主义 无政府工团主义 索雷尔主义（英语：Sorelianism） 工人主义（英语：Workerism） 封建社会主义（法语：Alban
犹太和撒玛利亚地区-安息帝國
在阿爾達班二世統治時期，來自尼哈迪亞（今伊拉克费卢杰）的猶太兄弟安尼萊和阿辛納伊動亂反抗安息帝國的巴比倫尼亞總督。兩人擊敗了巴比倫尼亞總督，阿爾達班二世為免引發更多的叛亂，於是准許兩人管治那個地區。安尼萊的妻子是安息人，她擔憂阿辛納伊會因丈夫安尼莱娶了一位非猶太人
犹太和撒玛利亚地区-莱斯特
克逊人入侵大不列颠岛，莱斯特被中盎格鲁族占领，后来受到默西亚王国的管治。在679年或680年，莱斯特被选为主教辖区的中心，本以为安全了，直到9世纪被丹麦维京人短暂占领。殖民地成为了丹麦律法施行的五个自治区之一。与此同时，
犹太和撒玛利亚地区-薩吉德·賈偉德
犹太朋友谈过，有一次他们发现自己在宴会上尴尬地坐着，而一位宾客则反对国际“犹太阴谋（英语：Antisemitic canard）”。 2014年3月1日，贾维德在下院指工党领袖爱德·米利班德对克里米亚的危机负有责任，称米利班德拒绝支持对叙利亚的军事干预和随后俄罗斯在乌克兰的活动之间存在“直接联系”。其言论受到批评
犹太和撒玛利亚地区-魯迪·朱利安尼
1993年朱利安尼再度參選紐約市長，當時選舉中的主要議題在於犯罪和稅賦的政策。朱利安尼抨擊當時現任的市長大衛·丁勤時過度擴張了市政府的預算、並且缺乏管理市政的才幹。丁勤時不斷強調他在擔任市長任內促進了紐約市的多元文化面貌，然而他任內卻也在布鲁克林区發生了反犹太主义的暴動、以及當地黑人社群對於韓國人商業企業的抵制運動。
犹太和撒玛利亚地区-特雷維噴泉
Vergine）的終點，這些水道是古羅馬時代負責運送飲用水的管線。據說在公元前19年，一位羅馬技師為了幫助一位少女，從13公里外將飲用水引入這個地區，這條水道因此被稱為處女水道橋。而處女水道橋也將乾淨的水源引入瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕浴場，並且被羅馬人使用超過400年的時間。 當第一次羅馬圍城戰在538年爆發後，附近的水道遭到破壞，影響到附近居民的生活。