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不丹 - 宗喀 -

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城市宗喀:

宗喀-普那卡

普那卡（宗喀语：སྤུ་ན་ཁ་，威利转写：sPu-na-kha）是不丹普那卡宗的首府所在地。普那卡是不丹王国的古首都（1955年政府迁都廷布），位于中北部，海拔1300米。雄伟壮观的普那卡城堡（sPu-na-kha rdzong）是不丹第二座大城堡，修建于1657年，处于Pho-chu（“公河”）和Mo-chu（“母河”）交汇处。

宗喀-藏语方言

西部朵方言（Western Tö）农民方言（Nubchok Rongpä Tö-kä）工布方言（Kongpo）山南方言（Lhokha）南区（7组）：宗喀语（Dzongkha）洛克语（Lhoke）（锡金语）乔孔卡语（Choča-ngača、Tsamang-Tsakhaling）布罗克帕语（Brokpa）（梅拉萨克腾

宗喀-拉温达·巴宗哉

拉温达·巴宗哉（泰語：รวินดา ประจงใจ，1993年6月29日—），泰國女子羽毛球運動員。 2013年4月，拉温达·巴宗哉出戰樂魚羽毛球國際系列賽，在决赛中以2比0（21-9、21-19）横扫赛会4号种子、马来西亚的何艷美，夺得第一个挑战赛的冠军。随后7月，拉温达·巴宗哉代表泰國出戰俄羅斯喀

宗喀-宗喀巴

宗喀（kā）巴（藏語：ཙོང་ཁ་པ་།，威利转写：tsong kha pa，THL：tsong kha pa，藏语拼音：Zongkaba，1357年—1419年），法名罗桑札巴（藏語：བློ་བཟང་གྲགས་པ，威利转写：blo bzang grags pa，藏语拼音：Losang Chagba，意为

宗喀-宗喀語

卡语（རྫོང་ཁ་，威利：dzongkha）是不丹的官方语言，故国际通称不丹語（英語：Bhutanese）。和锡金语的关系很密切，与藏语衛藏方言较相近，书面语是藏文。此外，卡语也译语。用于书写语的藏文有30个表示辅音的基础字母，有时被称作“根式”。

宗喀-宗喀語盲文

語盲文（Dzongkha Braille），或稱不丹語盲文（Bhutanese Braille），為不丹語言（英语：Languages of Bhutan）中之語的盲文字母。它是基於英语盲文而創制的，有一些用法來自於國際上使用的延伸。在印刷體上，元音 a 不使用。儘管

宗喀-廓爾喀之役

乾隆五十三年（1788年）六月，廓爾喀軍隊在達莫達爾·潘德、巴姆·沙阿（Bam Shah）的率領下，突襲聶拉木宗（今西藏日喀則地區聶拉木縣），侵入西藏境內。同時，廓爾喀出兵西北，襲擊了附屬於西藏的作木朗部落（在今尼泊尔久姆拉区）。六月下旬，廓軍攻佔聶拉木宗、濟嚨宗（今吉隆縣吉隆鎮）的宗衙門，隨後北上圍攻宗喀宗（今吉隆縣治所宗

宗喀-宗喀拉则

宗喀拉则（藏語：རྫོང་ཁ་ ལབ་རྩེ་，威利转写：rdzong kha lab rtse）位于中国青海省贵德县拉脊山垭口，黄土高原和青藏高原分界线之上，被称为“青藏第一关”，总面积6600平方米，其中建筑面积1700平方米，是得到吉尼斯世界纪录官方认证的中国最大的“拉则”建筑群。于2014年11月建成。

宗喀-喀尔喀蒙古族

在外交部份，除了部份生活在中國、俄羅斯等地的喀爾喀蒙古人，絕大多數的喀爾喀蒙古人多生活在蒙古國，而蒙古國受中、俄兩國影響極大。哈拉哈高勒哈拉哈高勒苏木漠南蒙古厄鲁特蒙古喀尔喀蒙古内喀尔喀外喀尔喀「喀爾喀」，蒙古语意思是「盾」，這裡喀爾喀之意是「後盾、擋牌、護衛」《清史稿·地理志》：“喀爾喀四部八十四旗，統稱外札薩克。”

宗喀-宗 (行政區)

宗作為行政單位最早出現於帕木竹巴時期。大司徒絳曲堅贊推行宗谿制度，用以取代薩迦巴的萬戶制度。「宗」與谿卡同為西藏基層行政單位，谿卡的地位比宗低或者平級。在清代，西藏的宗分为三等：一等宗设宗本两名，僧俗各一，官位五品。二等宗设宗本一名或两名，僧、俗各一，或由僧俗轮流担任，官位六品。三等宗设宗本一名，僧俗均可，官位七品。

宗喀-雪卡宗

雪卡宗（藏語：ཞོ་ཁ།，威利转写：zho kha，意为“白山咀”或“酸奶色山咀”），又译为雪喀、索喀、索卡、硕喀等，是西藏历史上所设的宗之一，位于现今西藏自治区工布江达县东。雪卡宗在藏巴汗时期便已设置。五世达赖喇嘛成立甘丹颇章政权后归西藏政府管辖，属工布地区一小宗。1960年与三东宗、觉木宗西部一同合并为雪巴县。

宗喀-布姆唐宗

當地語言以布姆唐語為主，是藏緬語族分支，接近不丹國家語言－宗喀語。操布姆唐語的人士能夠了解部分宗喀語，因為宗喀語來自布姆唐西部山谷。布姆唐宗轄下有四個格窩(Gewog): Chhume 格窩（页面存档备份，存于互联网档案馆） Choekor 格窩（页面存档备份，存于互联网档案馆）

宗喀-加爾文主義

喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。反對天主教的聖餐「質變說」，也反對路德的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。國家從屬於教會，為教會差遣。归正宗长老宗公理宗加尔文派（归正公理宗）循道宗加尔文派（归正循道宗）浸信宗加尔文派（归正浸信宗）

宗喀-喀尔喀蒙古语

喀尔喀）。声母т在东喀尔喀方言中发作d。例如：талх（中喀尔喀），талк（西喀尔喀），далх（东喀尔喀）。杨虎嫩这本《蒙古语》列出了19个喀尔喀方言：蒙古：中部标准喀尔喀北喀尔喀南喀尔喀乌兰巴托方言北哈特噶勒达尔汗东南达里冈爱俄罗斯：宗噶萨尔图两种方言官方归为“布里亚特”方言

宗喀-宗 (不丹)

（语：རྫོ་ཁག།，拉丁字母转写：Dzongkhag）是不丹的二级地方行政机构（相当于县）。由几个更小的行政区——格窝（相当于“乡镇”）组成，并归属于区管辖。的行政长官称为达，达由国王直接任命，经过不丹国民议会批准履任。达分别向地区行署专员和内政部负责，掌管本

宗喀-藏語盲文

Braille）上的，裡頭有一些國際使用法的延伸。在印刷體中，元音〈a〉是不書寫的。儘管藏文與宗喀語（不丹語）使用相同的字母表，但西藏盲文與“宗喀語盲文”有顯著不同，宗喀語盲文比較接近國際的規範。數字類如英語盲文。基本的標點符號： Kronenberg, Paul. Tibetan

宗喀-喀喇汗国

喇汗国的首都最初在八剌沙衮（夏都）和喀什噶尔（冬都）。在11世纪中叶分裂为两个部分后，东喇汗国的首部为喀什噶尔，西喇汗国的首部为乌兹根。东喇汗国後成为西辽附庸国，并在1211年亡于屈出律，西喇汗国在1212年亡于花剌子模王朝。

宗喀-色拉曲定日追

巴坐夏修行的禅院。 1407年春，巴将传教地点由山南改到拉萨河谷，拉萨地区首领柳乌·朗噶桑布在色拉乌孜山上兴建了该寺，作为巴的夏日安居及传法之所。巴在此居住两年，收徒六百多名。应弟子们请求，巴注释了《中论广疏》，写出了《了义不了义辩》等著作，奠定了格鲁派的理论基础。同时，

宗喀-加萨宗

加萨宗（宗喀語：མགར་ས་རྫོང་ཁག་，威利：Mgar-sa rdzong-khag）是不丹二十個宗之一，位於不丹北部邊境，跨越喜馬拉雅山脈的中高地區，面積達3,117平方公里，人口大約为3118人。加萨宗的首府為加萨（英语：Gasa, Bhutan），是發展最緩慢的宗

宗喀-内喀尔喀

内喀尔喀（蒙古语：ᠥᠪᠥᠷ ᠬᠠᠯᠬ᠎ᠠ，中蒙通用转写：Öbör Xalxa，西里尔字母：Өвөр Халх），是明末时漠南蒙古部落。 16世纪初，达延汗统一东蒙古，建六万户：左翼察哈尔、喀尔喀、兀良哈，右翼鄂尔多斯、土默特、永谢布。喀尔喀万户最初牧地在哈拉哈河流域，故以河为万户之名。由达延汗之子

宗喀-格鲁派

Ba），為藏传佛教四大派之一，由西藏班智達——宗喀巴·羅桑札巴大师於十四世紀所创立，为阿底峽尊者噶當派的後裔之一。宗喀巴大師親建的第一座寺院為甘丹寺，故又称作甘丹派（Ganden）。格魯，意為“善規”，亦稱黃教，在藏区有很大的影响。格鲁派主要觀點為中觀應成學說。明朝时，青海藏人宗喀巴以阿底峽尊者所創的噶當派教義為主，融合各宗

宗喀-霞喀羅古道

霞喀羅古道（英語：Syakaro Historic Trail）是位於台灣新竹縣境內的一條步道，又名石鹿古道（英語：Shihlu Historic Trail）、霞喀羅國家步道（英語：Syakaro National Trail）。霞喀羅即清代文獻的石加祿，曾在開山撫番之際和林朝棟率領的清軍衝突，

宗喀-廓爾喀人

喀人。廓爾喀本是尼泊爾中西部甘達基專區的一個小村，一個剎帝利種姓中的切特利亞種姓征服廓爾喀地區。後來印度的另一個剎庫里亞種姓征服了廓爾喀，他們在這裡建立了廓爾喀王國，征服全國。由於入侵者來自廓爾喀地區，人們便將尼泊爾改稱為廓爾喀，把沙阿王朝名為廓爾喀王朝，稱尼泊爾人為廓爾喀人。笫一代君王是德拉比亚·沙阿。

宗喀-賈曹·達瑪仁欽

Je），格鲁派高僧，是宗喀巴大师的大弟子之一，继宗喀巴大师之后任甘丹寺，为第二任甘丹赤巴。賈曹杰尊者生於後藏，十歲時在內寧寺堪布仁欽幢、與查投·童戒二人門下出家，受沙彌戒，法號達瑪仁欽。25歲時受具足戒。他在澤當地方時，聽說宗喀巴大師之名，原欲前往與他辯經，但在聽到宗喀巴說法之後，大為折服，於是成為宗喀巴之徒。

宗喀-热卡扎日追

自普布觉日追顺山脊向东走，可见悬崖峭壁上有一很小的岩洞。据说，这是当年宗喀巴修行的热卡扎山洞。传说，1407年，明朝永乐帝派出四位钦差使者赴拉萨，请宗喀巴到南京传法。但宗喀巴当时正好不在色拉曲定寺，而在热卡扎山洞闭关静修。四位使者打听到宗喀巴的行踪，便来到夺底沟，顺羊肠小道抵达热卡扎山洞。宗喀巴感于四人的诚意，乃约定在色拉曲定寺会见四位使者，接受永乐帝的圣旨和馈赠。

宗喀-拉依喀乡

勒维村、阿克勒恰村、古扎木村、库如勒克村、奥特热米斯尔村、吾宗肖村和林业队村。 2023年和田县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））. 2023年拉依喀乡统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30

宗喀-甘丹塔钦

宗喀巴在拉萨河南岸的山上兴建甘丹寺。竣工当天，宗喀巴正在拉萨城内的大昭寺附近。他的弟子前来寻找宗喀巴以告知竣工喜讯，在八廓的东南角遇到了宗喀巴。宗喀巴得知喜讯后十分高兴，将手杖插在地上，随即在路旁席地而坐，念诵吉祥文。此后，人们在宗喀巴插手杖处立起了甘丹塔钦，旗杆内装藏有宗喀巴的这根手杖。

宗喀-第一世班禪額爾德尼

到法名克珠杰·格勒巴桑。然后到昂仁寺、萨迦寺研究相宗、旁通二乘。1401年和俄洞班青举行大辩论，得受显密诸要。1403年，探望宗喀巴，受大灌顶，跟从杰日达哇受比丘戒。1407年，22岁时，到前藏正式拜宗喀巴为师，成为宗喀巴的第二大弟子，从此成为宗喀巴的忠实追随者。佛法精深，在昂仁和博东班钦辩论，在

宗喀-乔孔卡语

宗库鲁曲河谷和蒙加尔宗。乔孔卡语是宗喀语的“姐妹语言”。奇怪的是，不丹境内和宗喀语关系最近的语言分布在不丹东部库鲁曲沿岸，展现古阿洛人在东部的移民。[...]乔孔卡语在许多词汇上都比宗喀语的形式更保守[....]大多数动词性后缀都能和宗喀语同源词相对应，但乔孔卡语接受了邦唐语不定词后缀-mala[

宗喀-喀拉克尔乡

喀拉克尔乡，是中华人民共和国新疆维吾尔自治区和田地區于田县下辖的一个乡镇级行政单位。喀拉克尔乡下辖以下地区：阿克吾斯塘村、央塔克喀什村、博斯坦艾日克村、喀格勒克阿日希村、麦盖提村、喀格勒克村、吐孜库孜勒克村、巴扎托普村、协依提拉村、麻扎吾斯塘村、拜什托格拉克村、宗塔勒村和硝尔库勒村。

宗喀-哈阿宗

167°E / 27.250; 89.167 哈阿宗（英語：Haa）是不丹二十個宗之一，地處不丹西部，首府哈阿(Haa)，面積達1,585km2，人口大約13,240，而根據2005年人口普查，當地人口為11648人，是不丹人口第二少的宗喀。哈阿河谷是一個南北走向非常狹窄的河谷。主要的農作物

宗喀-喀喇沁旗

镇、十家满族乡、南台子乡、乃林果树农场、马鞍山羊场、喀喇沁经济开发区和锦山工业园区。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，喀喇沁旗常住人口為262792人。 306国道过境。喀喇沁部喀喇沁旗情况介绍. 喀喇沁旗政府网站. 2019-09-24 [2020-06-18]

宗喀-喀喇沁部

喀喇沁所属的永谢布万户，喀喇沁部溃散，此后的残余被各部瓜分。清太宗天聪初年，朵颜首领苏布地等率属归附皇太极，编喀喇沁为二扎萨克旗。康熙年间，增编一扎萨克旗。喀喇沁三旗，即喀喇沁左翼旗、喀喇沁右翼旗、喀喇沁中旗，属卓索图盟。今内蒙古自治区赤峰市有喀喇沁旗，辽宁省朝阳市有喀喇沁左翼蒙古族自治县。

宗喀-蒙加尔宗

蒙加爾宗（宗喀語：མོང་སྒར་）是不丹的一個宗（縣），位於該國東部。面積1,969平方公里，人口53,378人。首府蒙加爾。蒙加尔宗境內有香茅，这是一种可用于生产精油的植物。此外蒙加尔宗境內還有一個水力發電廠。

宗喀-密宗道次第廣論

《密宗道次第廣論》是格魯派創始人宗喀巴的代表性著作之一。它详细论述了藏傳佛教的修持法門，對事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續四部教法的修行及次第、儀軌等过程作出了说明。《密宗道次第廣論》的中文本由释法尊于漢藏教理院翻译，经印順法師潤稿后交与北京菩提學會印制发行。目前《密宗道次第廣論》的中文本已在海內外廣泛出版。

宗喀-外喀爾巴阡州

外喀爾巴阡（qiān）州（烏克蘭語：Закарпатська область，羅馬化：Zakarpatska oblast）是烏克蘭最西部的一州、為歷史地區喀爾巴阡魯塞尼亞的一部分。面積12,777平方公里，首府為乌日霍罗德，该州与斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、波蘭接壤。

宗喀-察柯·阿旺扎巴

ngag-dbang grag-pa），又被称为阿旺札巴，是宗喀巴四大弟子之一。 1365年在嘉绒藏族地区出生今阿坝州小金县。阿旺扎巴幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，並因資質聰敏及其才學而在幼年時已相當有名氣。 1381年到拉萨学经书，拜宗喀巴为师。依止格鲁派初祖宗喀巴學法及受僧戒，次第學習因明、般若、俱舍、中觀

宗喀-释法尊

巴的《比丘戒釋》、《菩薩戒釋》及《菩提道次第略論》等著作。 1927年春行至藏邊甘孜縣，復為守軍所阻，停於甘孜札迦寺親近札迦大師，又研習《因明入門》、《現觀莊嚴論》、《辨了不了義論》等，並修學菩提心的修持教授及藏密法義。法尊法師開始翻譯巴的《緣起贊》並略加注解，摘譯了《

宗喀-噶当派

宗为主，主张先学显宗，后学密宗，其教法传播甚广，藏传佛教各教派均受其影响。 1409年，西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大師，以该派教义为基础创立“格鲁派”（又稱新噶当派），因格魯派僧人都戴黄色僧帽，故又称“黄教”。原噶当派僧人和寺院陸續改宗格鲁派，从此噶当派在西藏社会上消失。

宗喀-赛菊巴寺

格（1382年－1445年）生于后藏，自幼出家，除了依宗喀巴学佛之外，还曾拜贾曹杰（1364年－1432年）为师学习密宗经典。1419年，绛钦却杰向宗喀巴提议兴建专门用于学习密宗经典的寺院，获宗喀巴赞同，宗喀巴询问诸弟子谁愿意承担这一任务，宗喀巴连问三次之后，吉·喜饶僧格表示愿意承担。此后，他奉师

宗喀-唃厮啰国

唃（gū）厮啰国（藏語：ཙོང་ཁ།，威利转写：tsong kha；1032年－1104年），又称青唐国、青唐吐蕃、青唐蕃部、青唐羌、邈川吐蕃、河湟吐蕃和宗喀國，是吐蕃人唃厮啰在青唐城（今青海省西宁市）建立的政权（也有人认为唃厮啰的政治势力称不上是政权或王朝，只是一个部落联盟）。盛时其疆土东南到三都谷（今

宗喀-甘丹寺

寺院全称“卓甘丹南巴杰卫林”，其中“卓”指卓日吾齐山，“甘丹”是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界，“南巴杰卫林”意为尊胜寺，故该寺名。该寺是佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的。该寺赤巴（“赤巴”意即法台或座主）稱為甘丹赤巴。西藏民主改革前，甘丹寺定编住寺僧人为3300名，实际多时达5000～60

宗喀-塔希央奇宗

塔希央奇宗（宗喀語：གཡང་ཙེv་）是不丹的一個宗（縣），在1992年从塔希冈宗分出。位於該國東北部。東鄰中國西藏自治區，部分領土與印度在藏南建立的阿魯納恰爾邦接壤。（右图中的深蓝色处）面積1,754平方公里，人口36,201人。首府塔希央奇。

宗喀-佩马加策尔宗

佩马加策尔宗（宗喀語：པདྨ་དགའ་ཚལ་རྫོང་ཁག་）是不丹的一個宗（縣），位於該國東南部。面積713平方公里，為全國面積最小的宗。人口28,256人。首府佩马加策尔。

宗喀-萨姆德鲁琼卡尔宗

薩姆德魯瓊卡爾宗（宗喀語：བསམ་གྲུབ་ལྗོངས་མཁར་རྫོང་ཁག་）是不丹的一個宗（縣），位於該國東南部。南鄰印度。面積2,653平方公里，人口53,347人。首府薩姆德魯瓊卡爾。

宗喀-藏文拼音系统

，而拼音則是表示發音構成。轉寫可以兼容不同地區的藏文，拼音則只能表示單獨方言區的發音。常见的有藏语拼音，藏文拼音教材（拉薩音）拼音方案，THL方案，宗喀语地名罗马化方案。这套方案与《藏汉对照拉萨口语词典》的方案基本一致。区别主要有：后者不标鼻冠音，把ə写作â。輔音總共28個。

宗喀-菩提道次第广论

rim chen mo），十五世紀藏傳佛教格魯派宗喀巴的宗教著作。大多以《廣論》作為簡稱。以印地阿底峽所著《菩提道燈論》之道次第為框架，整理顯教經論成24卷之巨著。而金剛乘教法的整理則寫為《密宗道次第廣論》。漢譯版由汉藏教理院法尊法师在1931年譯出，CBETA電子大藏經已收錄現代標點本

宗喀-拉雅方言

拉雅方言(宗喀语: ལ་ཡ་ཁ་, ལ་ཡག་ཁ་；威利转写：la-ya-kha、la-yag-kha)是一种藏语方言，由土著拉雅人使用，他们生活在不丹西北部山地加萨宗拉雅村。使用者还生活在廷布宗北部Lingzhi格窝和普纳卡宗。使用者和藏族关系很近。大多数人都生活在海拔3850m上下，就在曾达刚

宗喀-燃灯节

宗喀巴示寂涅槃而举行的宗教仪轨。每年的这一天，甘丹寺僧人会在大殿中用彩色礦石粉繪製壇城，用木料、酥油、糌粑塑制出各種神鬼、動物、花果、樹木等形象並飾以五彩，供人祭祀和祈禱，与此同时，其他格鲁派僧众会在各自寺院内外的佛坛与家中窗台上点燃酥油灯，昼夜不灭，举行诵经、磕头、灯供仪式等活动，祈愿宗喀巴赐与善良的人们智慧与福祉。

宗喀-喀爾巴阡魯塞尼亞

尔巴阡鲁塞尼亚（盧森尼亞語：Карпатьска Русь）是位於中歐的一個歷史地區。尔巴阡鲁塞尼亚在中世紀長期由哈布斯堡王朝統治，一直至第一次世界大戰前，仍為匈牙利王國的領地。奧匈帝國在戰後解體之餘，尔巴阡鲁塞尼亚成為捷克斯洛伐克最東方的國土。二戰前夕，匈牙利王國強佔了

宗喀-下密院

1401年到各地游学，到前藏在色拉曲顶听宗喀巴讲授显密教法。1419年（藏历第七绕迥之土狗年）秋，宗喀巴为哲蚌寺阿扎仓大威德金刚本尊开光之后，来至色拉曲顶讲授密法。在法会上，宗喀巴对弟子们多次谕称：“吾之密法谁能继承弘扬之？”无人敢应。杰尊·喜绕僧格遂起立答曰：“大师的密法，弟子能继承发扬！”宗喀巴十分高兴，当即赐其密宗

宗喀-汇宗寺

20639 汇宗寺（蒙古语：ᠬᠥᠬᠡ ᠰᠦᠮ᠎ᠡ，称“呼和苏默”，汉译“青庙”），位于中国内蒙古自治区锡林郭勒盟多伦县城北，是内蒙古藏传佛教中等级最高、宗教权力最大、活佛最多的寺庙，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。清朝康熙二十七年（1688年），厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹率军进犯喀尔喀

宗喀-恩贡寺

恩贡寺位于中国西藏自治区日喀则地区日喀则市江当乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。恩贡寺位于日喀则市江当乡境内的一座山坡上，地处318国道沿线。该寺被称作扎什伦布寺的母寺，是历世班禅传法的场所。恩贡寺始建于1505年，据说最初是萨迦派的喇嘛修建的小寺，该寺原名“印萨确吉普章”，有些汉文翻译作“安贡寺”

宗喀-香萨活佛

香萨活佛为青海玛沁县拉加寺的寺主活佛，也是塔尔寺的知名活佛，相传为宗喀巴母亲香萨阿切的转世。至今为止共转二十世，其中前十四世系追认。杨贵明. 《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社. 青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]. （原始内容存档于2013-01-17）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）

宗喀-吉崩岗拉康

18世纪初，此处曾兴建一座五层楼高的佛塔，佛塔内装藏有宗喀巴塑像十万尊。19世纪，佛塔遭拆除，塔内装藏的塑像均供奉于街道中央兴建的一条很长的玛尼墙上，在佛塔废墟上则新建一座三层楼高的寺院，寺内供奉一尊二层楼高的强巴佛泥塑像，四周供奉宗喀巴泥塑像约十万尊。此即吉崩岗拉康和黄色的玛尼墙。

宗喀-空喀山口

喀山口事件之后控制了该地区，而印度至今仍主张拥有阿克赛钦主权。中印双方关于空喀山口事件各执一词。 5km 3miles 印度溫泉边防哨所空喀山口事件地点空喀山口空喀山口边防哨所中国空喀山口边防连位于海拔5,070米（16,630英尺），位于西藏日土县。印度边防哨所位于空喀山口以西3公里（1

宗喀-怯喀寺

怯喀寺，又译“切卡寺”、“切嘎寺”、“伽喀寺”、“切喀寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺原是噶当派教典派中的怯喀寺、基布寺系统的主寺。怯喀寺位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县扎西岗乡，为藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于1165年。2009年被公布为第五批西藏自治区文物保护单位。

宗喀-南喀堅贊

南喀堅贊（?—?），西藏歷史上仁蚌巴的领袖，明代帕竹政权官员，藏族，属于格尔氏族。他的祖先历任松赞干布的内相、赤德松赞执法大臣，父亲格尔·释迦本为扎巴坚赞下属。南喀堅贊是释迦仁钦的女婿，历任仁蚌宗宗本、曲弥万户长、萨迦大寺本钦。他的后裔被称为第巴仁蚌巴，他对仁蚌地区开发很有贡献。主持缮写《甘珠尔

宗喀-华秀·俄昂宗哲

3岁（1700年）在六世达赖喇嘛延请下出任郭莽扎仓堪布。 61岁（1708年）时他在青海蒙古和硕特部前头旗亲王察罕丹津之邀下回乡建寺。1709年，即宗喀巴建立甘丹寺三百周年之际，开始在甘南扎西曲滩建造拉卜楞寺。1711年，由拉藏汗认定的六世达赖喇嘛益西嘉措封其为“郭莽额尔德尼诺门罕”。1720年，康

宗喀-入中論

經》中十地為骨架，宣揚龍樹菩薩等中觀師之空義，以破除唯識師所認為阿賴耶識具有的唯識三性。被藏傳佛教選入僧人必讀的五部大論之一。藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴認為《入中論》與其代表的中觀應成派和其他佛教學者思想有八大不同之處，稱之為八難題，于境時分的名言中亦不許有自相(1)及阿賴耶識(2)，而許有外境

宗喀-律宗

。怀素曾入法砺、玄奘门下，撰《四分律开记》，校对法砺《四分律疏》的错误而为新疏，后又撰《新疏拾遗钞》、《四分僧尼羯磨文》等，开创东塔。南山、相部和东塔后被称为律三家。唐朝末年，经会昌法难及五代战乱后，佛教衰颓不振，律亦渐式微。宋朝，允堪、元照律师大弘律

宗喀-扎西曲林日追

学院建议将扎西曲林日追送给他作为其私人静修之所。作为交换，帕绷仁波切同意正式进入色拉寺密学院，该行动为密学院带来了声誉。自那时起，帕绷仁波切在色拉寺拥有两个附属学院：密学院以及色拉寺佛教学院。据知情者称，自那时起，帕绷仁波切夏季住在扎西曲林日追，冬季住在色拉寺内的私人房间。在帕绷

宗喀-藏傳密宗

續（事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續），但是以無上瑜伽續為主，又可分成舊譯派的大圓滿傳承，與新譯派的大手印，形成兩大主流。藏傳佛教中的密宗傳承，依宗喀巴大師《密宗道次第廣論》分為四部：事續（雜密）、行續（胎藏密）、瑜伽續（金剛密）以及無上瑜伽續。藏傳佛教屬密教，有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘

宗喀-天瑜伽

'byor；梵語：Devata-yoga），又稱本尊瑜伽，佛教密宗的修行方法，源自於怛特羅密教。結合了傳統佛教的念天與念佛，以觀想本尊為修行的主要方式。修行天瑜伽需要得到上師的灌頂與秘密儀式之後才能進行。通常在天瑜伽中，又會分成生起次第與圓滿次第兩個階段。宗喀巴認為，修行天瑜伽之時，必須搭配空性見，才不會造成錯誤。這成為格魯派之後的立場。

宗喀-默朗木祈愿大法会

14世纪末期，宗喀巴提出了整顿、改革西藏佛教的主张，并把已认识到的佛教哲理贯彻到行动中去，严格戒律、严格寺院管理、大力修复寺庙，着手重振藏传佛教的事业。此时，宗喀巴的声望已在中国普遍流传。1407年，宗喀巴回到拉萨后，与当时的地方统治者帕竹第悉扎巴坚参商议后

宗喀-大慈法王

巴为根本上师，学习佛法。因勤奋好学，才华过人，被巴大师称为“辩才无碍”的八大弟子之一。永乐六年（1408年）明成祖遣使到拉萨召请巴进京，使臣通过阐化王扎巴坚赞和内邬本南桑布在色拉却顶见到巴，巴上书辞谢。永乐十二年（1414年）永乐帝再次遣使召请，

宗喀-廓藏戰爭 (1855年—1856年)

（原始内容存档于2016-03-05）. ：前因廓尔喀藉端滋扰。占踞地方。谕令乐斌、黄宗汉、于川省素谙夷务之员。悉心采访。除拨兵攻剿外。有无他策。足以控制廓夷。兹据该将军等奏、遵议控制情形。并酌拟六条。开单呈览。廓夷与唐古忒构衅。经赫特贺、屡次檄谕。乃抗不遵断。肆意要求。占踞地方。此时业已用兵克复聂拉木。攻破宗喀

宗喀-临济宗

临济宗是漢傳佛教禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於唐朝臨濟义玄（？－866年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北石家庄正定）滹沱河畔建临济院，弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法、大张天下，后世称之为“临济宗”，而临济寺也成为临济宗

宗喀-長老宗

長老宗（英語：Presbyterianism），其教会称长老教会（英語：Presbyterian church，簡稱長老會），是基督教新教加尔文宗的一個流派，源自十六世紀的苏格兰改革。长老教会持守加尔文主义，尤其是苏格兰长老会基本完全延续着喀爾文及其門徒的教义。 20世纪以來，长老会对普世教会合一运动有相当的参与。

宗喀-循道宗

衛斯理兄弟受阿民念主義影響甚深，反對喀爾文派的預選說，認為《約翰福音》告訴了基督徒，神愛世人，必定愛到底。美國獨立之後，美國衛斯理宗脫離聖公會而組成宗派，其後教會分裂為美以美會、監理會、美普會、循道會和聖教會等。1939年，美以美會、監理會和美普會合併成現今的衛理公會。该宗

宗喀-第一世达赖喇嘛

巴正在前藏创立黄教，已有名望。1415年，巴受当时帕竹政权的第五代法王扎巴坚赞之请，在扎西多地方向僧俗民众讲经说法，二十五岁的根敦朱巴跟着他师傅团柱凯珠一同前去听讲，才和巴认识。从此拜巴为师，成为重要弟子，与喜饶僧格到后藏等地讲经说法。 1419年

宗喀-色喀古托寺

色喀古托寺，位于中國西藏自治区山南市洛扎县色乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。色喀古托寺位于山南市洛扎县色乡政府所在地以南约600米处，海拔3700米。该寺原为噶举派寺院，后来改宗格鲁派。传说11世纪时，大译师玛尔巴出资，命弟子米拉日巴兴建碉楼，米拉日巴修筑了“色喀

宗喀-菏澤宗

菏澤宗，又稱荷澤宗，漢傳佛教禪宗宗派之一，為曹溪禪（南宗）中的北派。始於菏澤神會（荷澤神會），承繼曹溪六祖法脈，又被尊為禪宗七祖，但他的地位不被南宗各派所承認，因荷澤宗在洛陽一帶傳布，因此又被石頭、洪州稱為「北宗」。開元二十年，神會在滑臺（今河南滑縣）大雲寺開無遮大會，辯倒神秀系統的北宗，建立曹溪宗

宗喀-杰吉寺

第司·桑结嘉措所著《黄琉璃》中载，宗喀巴在后藏弘扬格鲁派时，拜了许多名师，并多次赴位于前藏与后藏结合处的尼木县，吞弥的后代云丹嘉措受宗喀巴的影响而创立杰吉寺。该寺主供宗喀巴，主要景观为高6米的宗喀巴坐像。清朝咸丰八年（1858年），西藏高层发生冲突，噶伦夏扎·旺

宗喀-喀拉業山

拉業山為當中最低矮偏遠者。拉業山為溪頭群泰雅族匹亞南部落群傳統共同獵場，賽考利克泰雅語稱為「b'bu Krhi」，意為亂石地（舊式拼寫為babo Karaheye），日治時以日文漢字「加留坪 Karuhei」近音轉寫；漢語「拉業」亦為泰雅語音譯而來。

宗喀-吾宗肖乡

喀依干村、塔西力克村和罕艾日克村。 2023年和田县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））. 新疆维吾尔自治区人民政府关于同意设立和田县吾宗肖乡的批复（新政函〔2012〕82号） 2023年吾宗肖乡统计用区划代码和城乡划分代码

宗喀-菩提道次第略论

菩提道次第略论，藏傳佛教格魯派重要論書之一，是宗喀巴大师應弟子的請求，鑑於菩提道次第广论內容豐富精深，不適合初入門者，而撮取其精要，另作論書，以作為《廣論》入門之用。漢譯由大勇法师翻译的五卷，及法尊法师补译止观章，合前五卷發行出版。昂旺朗吉堪布口授，郭和卿譯，《菩提道次第略論釋》上下冊，1999，台北，福智之聲出版社第一世帕繃喀

宗喀-噶东寺

噶东寺，位于西藏自治区拉萨市堆龙德庆县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。噶东寺位于青藏公路线的北山坡上。此地原属东噶宗。噶东寺是堆龙德庆县境内的古寺，由噶当喇嘛西布西拉于13世纪创建。宗喀巴的上师及宗喀巴本人曾在此闭关修行，所住的山洞留存至今，是拉萨六大闭关修行圣地之一。

宗喀-普陀宗乘之庙

丈）、宽3米（一丈）的巨幅缂丝缎绣佛挂像，但在中华民国时期被军阀盗走。屏风前原供奉释迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿两侧供奉达赖和宗喀巴像，都是紫铜质地。现在屏风前的无量寿佛以及两侧的八大菩萨、宗喀巴等铜像均是从群楼内移来，并非该殿内的原物，这些铜像每尊重约半吨。殿内面北横额一是“净性超乘”，二是“

宗喀-三论宗

，惟不盛。真正形成宗派，是在傳至日本之後，而三論的立名，又稱不真，也並非來自中國，而是始於日本佛教。三論源自於中觀學派，但在思想上，三論受到地論、攝論、涅槃的影響，加入許多真常唯心系的看法，是一個綜合性的學派。此

宗喀-喀喇沁扎萨克杜棱郡王

喀喇沁右旗扎萨克多罗杜棱郡王（蒙古語：Засаг төрийн жүн ван）为清朝内扎萨克蒙古喀喇沁右翼旗的世袭扎萨克多罗郡王。清崇德元年（1636年）清太宗封固噜思奇布为固山贝子。顺治七年（1650年），晋封多罗杜棱贝勒。康熙七年（1668年），班达尔沙被晋封为多罗杜棱郡王，诏世袭罔替。第八

宗喀-色拉乌孜日追

色拉乌孜日追位于色拉乌孜山顶的北侧，是一座土黄色的小庙。该寺创建于1407年。据说宗喀巴喜爱闭关静修，故弟子们便为他在山北修建了该寺。该庙外墙涂成黄色，象征佛法，也象征格鲁派（黄教）。宗喀巴圆寂后，此处成为弟子们修习密宗之所。六世达赖仓央嘉措曾在此闭关静修多日。

宗喀-喀爾文派聖像破壞運動

爾文派的开创者、宗教改革家约翰·加尔文认为宗教艺术对基督宗教没有明显好处，而且极易导致偶像崇拜现象的出现。因此，爾文主张除了十字架外，拆毁教堂中所有的人物雕塑与宗教画。受到爾文主张的影响，宗教改革时期欧洲各地信奉爾文派者，發起了捣毁教堂中的宗教画与雕塑的圣像破坏运动。部分圣像破坏运动由改

宗喀-色拉寺

Gön）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。 1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏

宗喀-嘉雅活佛

第六世（第十四世）嘉雅活佛曾是第十世班禅额尔德尼的经师。《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》一书中称洛桑丹白尖赞为第十四世，但中国官方讣告中称为第十三世。第八世嘉雅活佛又名噶桑欧珠；“智华坚赞”又译“札巴坚赞”。杨贵明. 塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地. 甘肃民族出版社. 青海地区主要活佛. 中国广播网.

宗喀-阿嘉呼圖克圖

阿嘉活佛与热振活佛、策墨林活佛、济隆活佛、哲布尊丹巴呼图克图、嘉木样和章嘉呼图克图并称为八大呼图克图。“阿嘉”，在藏语里的意思是“父亲”，这一世系被认为是格鲁派创始人宗喀巴父亲的转世。第一世阿嘉活佛是宗喀巴的父亲。现今的阿嘉活佛阿嘉·罗桑图旦·久美嘉措曾在中国大陆担任全国政协委员，全国青联常委，青海省玉树州政协副主席。九十年代出走到

宗喀-绛央却杰

絳央卻傑（1379年—1449年），又稱妙音法王，本名扎西班丹，生於西藏桑耶地方（今扎囊縣境內）。幼年時候在澤當寺出家為僧。後來拜格魯派創始人宗喀巴為師。明永樂十四年（1416年），即藏曆火猴年，在內鄔宗宗本南喀桑布的大力支持下，得到了當地貴族朗嘎桑的資助，在拉薩以西5公里的北山山坡上創建哲蚌寺，並擔任住持。

宗喀-密宗

藏密修学，也首依三昧耶戒，一般在受灌顶时受持此戒，但其所出经典与唐密不同。格魯派三昧耶戒取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》。宗喀巴认为瑜伽部和无上瑜伽部的灌顶都需要遵守十四根本戒，而在他的《密宗道次第广论》中，讲事部、行部道次第则以《苏悉地经》和《大日经》所宣讲的三昧耶戒为主。寧瑪派则认为下三部密

宗喀-南都六宗

南都六宗，是日本奈良时代在奈良（平城京）兴起的六个佛教宗派的合称，又称古京六宗、南京六宗、奈良佛教，与平安时代在京都兴起的天台、真言两宗相区别。六宗指华严宗、律宗、三论宗、法相宗、成实宗与俱舍宗。其中成实与俱舍二宗分别附属于三论宗和法相宗存在。南都六宗的学派性质多于宗派，僧侣一般兼学二宗，一寺中各宗杂陈。

宗喀-帕繃喀仁波切

喀仁波切的一位汉僧弟子法尊法师，则把宗喀巴之钜著《菩提道次第广论》译成汉文，亦对格鲁教法在汉地广弘有极大贡献。此外，帕繃喀仁波切之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命于康定大弘佛法，对汉地格鲁派之弘扬影响至今不衰。现今在世界各地弘法的格鲁派法师，传承无不直接或隔代源自帕繃喀仁波切。祈竹仁宝哲:

宗喀-喀喇沁亲王府及家庙

50028°E / 41.83833; 118.50028 喀喇沁亲王府及家庙位于中国内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗王爷府镇，是清代内蒙古卓索图盟喀喇沁右翼旗的王府、佛堂、文武庙和宗祠，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位，现已辟为中国清代蒙古王府博物馆。喀喇沁亲王府始建于清康熙十八年（1679年），初按

宗喀-那洛六法

炼方法的合称，為圓滿次第的一部份。傳承自那洛巴，为那洛巴综合密續中多种法门而成。那洛六法最早傳承於噶舉派中，但最早对那洛六法进行系统论述者为格鲁派宗喀巴，他著有《深道那洛六法导引次第论》等。噶举派的那洛六法为拙火瑜伽、幻身瑜伽、光明瑜伽、夢中瑜伽、中陰瑜伽和遷識瑜伽。格鲁派则将中陰瑜伽视为幻身瑜伽的分支，外加夺舍瑜伽成为六法。

宗喀-塔尔寺

巴的诞生地。塔尔寺位于藏族称为安多的文化地区。 1949年因国共内战，马步芳曾迁成吉思汗八白室至塔尔寺。1954年，中华人民共和国将八白室迁回内蒙古伊金霍洛旗。塔尔寺藏语称为“贡本噶丹贤巴林”，位于雪域东部曲（湟水）之滨湟中县鲁沙尔镇的

宗喀-天台宗

日本天台宗的正式名稱是“天台法華圓宗”，或“法華圓宗”、“天台法華宗”。古時常單以“法華宗”稱之。又有日蓮宗、日蓮法華宗、正福寺日蓮法華宗（日语：日蓮法華宗），都曾以“法華宗”自稱，分立後，為避免混淆，都不單以“法華宗”相稱。此宗融入了包含法華宗、密宗、禪宗、淨宗的要素，尤其密宗，故稱天台密宗、台密。

宗喀-玉什喀拉苏镇

玉什喀拉苏镇，是中华人民共和国新疆维吾尔自治区塔城地区额敏县下辖的一个乡镇级行政单位。 2012年，新疆维吾尔自治区人民政府批复同意撤销玉什喀拉苏乡建制，设立玉什喀拉苏镇。玉什喀拉苏镇下辖以下地区：喀拉苏一村、喀拉苏二村、喀拉苏三村、铁列克特一村、铁列克特二村、加勒格孜塔勒村、阿克布

宗喀-法相宗

法相宗，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由三藏自印度傳入中國，传统上以彌勒菩萨为初祖，實際上由窥基所創立。唯識無境的宗師依次為阿逸多、無著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，又以窥基法師尊號命名，故稱慈恩宗

宗喀-不丹努尔特鲁姆

不丹努尔特鲁姆（宗喀语：དངུལ་ཀྲམ་ [ŋýˈʈúm]，符號：Nu.）是不丹的货币，简称努，辅币单位为“切特鲁姆”，每1努尔特鲁姆等于100切特鲁姆。印度在建立不丹的经济系统起了主导作用，所以在1974年，当不丹政府开始发行努尔特鲁姆的时候，经济部门规定两国货币价值同等，兑换率维持在1:1不

宗喀-Jomolhari

准和中华人民共和国国家标准GB/T20524-2006《信息交换用藏文编码字符集》的编码显示藏文。该字体的设计基于不丹人手写的范文，并且可用于藏语、宗喀语和其他使用藏文的语言。 Jomolhari字体可以OpenType格式获取，使用TrueType轮廓。根据SIL开源字体授权的条款发行。该字体还可从Savannah上的qFree

宗喀-拉科活佛

kho）清代称喇果呼圖克圖，是青海塔尔寺的主要活佛之一，清代时为驻京八大呼图克图排名第七。迄今为止共十七世，前八世系追认。俗名“拉夫旦” 杨贵明. 《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社. 拉科活佛系统. 《藏族大辞典》. 甘肃人民出版社. “前八世系追认”的说法出自青海地区主要活佛

宗喀-外蒙古

的意思），是清朝後期對漠北蒙古諸部的稱呼，由外札薩克蒙古喀爾喀四部衍生而來。清代初年尚無“外蒙古”之名，稱漠北為“喀爾喀”或“外喀爾喀”（蒙古语：ᠠᠷᠤ ᠬᠠᠯᠬ ᠎ᠠ，鲍培转写：aru qalq -a，西里尔字母：Ар Халх）。清代中期以來，又有“卡外喀爾喀”、“外三路喀爾喀

宗喀-旺楚克王朝

旺楚克王朝（宗喀語：དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བརྒྱུད་，威利：Dbang-phyug Rgyal-brgyud；1907年12月17日－）是南亚次大陆内陆国家不丹的現今王朝，由旺楚克家族統治。旺楚克家族原为不丹地区部落首领之一，1907年之前利用武力和英国的帮助统一了现在的不丹，废除了藏传

宗喀-喀拉也木勒镇

喀拉也木勒镇，是中华人民共和国新疆维吾尔自治区塔城地区额敏县下辖的一个乡镇级行政单位。 2014年10月20日，新疆维吾尔自治区人民政府批复同意撤销喀拉也木勒乡建制，设立喀拉也木勒镇。喀拉也木勒镇下辖以下地区：喀拉也木勒一村、喀拉也木勒二村、阿克阔迈村、阿克霍依玛村、塔斯别依提村、玛

宗喀-达日拉康

达日拉康，位于西藏自治区日喀则市康马县，是一座藏传佛教噶举派寺院。 1698年，吴热达玛桑格创建达日拉康，主供释迦牟尼，属噶举派。21世纪初，该寺有莲花生、宗喀巴师徒三人的泥塑像及被毁的十六罗汉壁画等等。日喀则康马县概况，西藏政府门户网站，2006-11-17 互联网档案馆的存檔，存档日期2016-03-04

宗喀-不丹国徽

不丹國徽（宗喀語：རྒྱལ་ཡོངས་ལས་རྟགས་，威利：rgyal-yongs las-rtags）圖案相當複雜，包含很多物件和符號，大部分與佛教有關。國徽包含一個圓圈，雌雄雙龍代表國名的含義—雷霆萬鈞之龍國，雙龍踏在意味著純淨之土的蓮花之上，並托著光明之火；四方皇冠和珠寶象徵王室的權力，金剛杵代表世俗與宗教之間的和諧。

宗喀-固倫溫莊長公主

固倫溫莊長公主（1625年—1663年），常名马喀塔（满语：ᠮᠠᡴᠠᡨ᠋ᠠ，转写：Makata）[來源請求]，順治十四年冊文亦作雅啚達。清太宗皇太极的皇二女。天命十年（1625年）八月初九日午時出生，生母是孝端文皇后博尔济吉特氏哲哲。天聰九年九月，許配給八月時投誠后金的苏泰太后之子。天聪十年（1636年）正月十日，马喀塔格格嫁给了林丹汗之子額爾克孔果爾。

宗喀-扎巴坚赞 (帕竹)

任帕木竹巴第五代第悉，封他为灌顶国师。1406年，遣使入贡，明成祖封他为灌顶国师阐化王，赐螭纽玉印，世代承袭。他对其他教派也不轻视排挤，支持宗喀巴的黄教，宗喀巴受到他政治经济大力支持，札巴坚赞被黄教信众大力称赞。他每年写一部陀罗尼咒，二十二年从不间断。主持写下三部甘珠尔经，分别用金和金银混合物还有

宗喀-帕邦喀

修行。噶当派时期，曾经一度荒废的帕邦被噶当派祖师复兴。鼎盛时期，该寺有7000多名僧人在此学经。后来，该寺由色拉寺管辖。清朝以来，历世达赖都会到此礼佛、受戒，获得格西学位之后会来此举办庆贺仪式。该寺的堪布依例由西藏噶厦委任。帕邦大师（1878年－1941年）被后世尊为一代

宗喀-大藏寺

grags pa）在嘉绒地区所建的最后一座寺庙，建成于公元1414年。察柯·阿旺扎巴是格律派初祖宗喀巴四大弟子之一，1381年到拉萨学经书，拜宗喀巴为师并受僧戒。1410年阿旺扎巴离开拉萨回到嘉绒地区，离别之前，宗喀巴赠送了108颗念珠给他，由此阿旺扎巴发誓要在嘉绒地区建立108座格鲁派寺院。他当年修建了

宗喀-事業手印

巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。他主張以智慧手印，來取代事業手印。第一世達賴喇嘛《吉祥時輪二次第修法筆記》：「事業手印乃釋為，具足女子徵相之童女，其由行者之宿業感生。爾時，憑藉此童女之善巧抱持，即能引生圓滿證德，無需假諸觀想。」《密

宗喀-王宗洛

洛，清朝卓索图盟喇沁左翼旗古迹营子村（今建昌县）蒙古人。中国政治人物，民主人士。 1918年2月，王洛毕业于保定陆军军官学校，回到喇沁左旗后，任旗立东仓高等小学校校长。1922年，王洛任东北政务委员会蒙旗处二科科长时，曾将20多名

宗喀-涅槃宗

傳至江南，開始興盛。竺道生為鳩摩羅什門下，曾經有「一闡提也能成佛」的說法，與當時佛教界的見解不同。後竺道生見到曇無讖的《涅槃經》，證實自己的想法，於是在南方大振涅槃。朝鮮涅槃，新罗武烈王时，由高僧普德以《涅槃经》为依據，以景福寺为根本道场開創，爲高麗佛教“五教两”之一，後更名為始興

宗喀-淨土真宗

淨土真宗，是日本佛教主要宗派之一，又名一向宗、本願宗、門徒宗，由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期（約12世紀）所創立，為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團。在明治維新前，淨土真宗是日本佛教唯一許可僧人娶妻生子的教派。宗綱是：「信心正因，稱名報恩」。 1602年本願寺教如得到德川家康支持，脫離其弟本願寺准

宗喀-南方三佑怙殿

巴之外，还供有甘丹寺的黑白照片。殿堂中央供奉长寿三尊，以及三怙主中的观音菩萨、文殊菩萨，但缺少金刚手菩萨。佛堂外围绕着“廊热”，朝佛完毕便可转“廊热”，这与次巴拉康的布局相同。在此转“廊热”可祈求平安健康。据说，要生孩子的信众来此朝拜，便可顺利生产。大殿二层的殿内供奉有格鲁派创始人

宗喀-甘丹赤巴

2017年起此職位由洛桑丹增仁波切接任甘丹赤巴法座，為第104任。第一任的甘丹赤巴，有人認為是宗喀巴本人，因為他建立了甘丹寺；也有人認為是宗喀巴的繼承者，賈曹杰；第三任甘丹赤巴是克珠傑；第四任甘丹赤巴是拔梭·曲結堅贊。根據格魯派傳統，蔣哲曲傑與夏哲曲傑兩個法座的持有者，將會分別輪流擔任甘丹赤巴之位。

宗喀-佛学

天台宗天台宗則以《妙法蓮華經》為根本依據大乘八宗有著名詩偈簡介了八大宗派的特色：「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空，傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」俱舍宗以《俱舍論》為主要經典成實宗以研習《成實論》為主的佛教學派藏傳佛教，依據宗喀巴大師《密宗道次第廣論》，分為四部：事續（所作怛特羅）

宗喀-不丹国旗

不丹國旗（宗喀語：ཧྥ་རན་ས་ཀྱི་དར་ཆ་，威利：hpha-ran-sa-kyi dar-cho）由一個紅色和黃色的三角形作背景，再加上一條白龍，龍象徵王室權威，背景的兩種顏色是表示了不丹以佛教為國教，龍身上的白色象徵了「忠誠和純潔的禮贊」，而龍旁邊的四顆白珠有威力和聖潔之意。竖式国旗，比例2:1

宗喀-信義宗

德在维滕堡大学的同事）、胡尔德莱斯·慈运理和约翰·喀尔文（喀尔文派的奠基人）。原本在神学院内的学术交锋，现在已经泛化为社会与政治的冲突。路德与他的支持者将矛头直指西班牙国王（查理五世统治着低地国家、新大陆和神圣罗马帝国，而日耳曼地区亦属其中）与教宗，双方势均力敌。冲突愈演愈烈，在神圣罗马帝国的政治气氛之下，酿成宗教战争。

宗喀-洛桑·勒雪尼玛

他是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的侄子，赴西藏学习佛法，通晓显宗及密宗，后来出任拉萨三大寺之一的甘丹寺第九任法台，该职务藏语俗称“甘丹赤巴”。李志刚、陈玮，深切怀念嘉雅活佛，新华网，2009-11-12 互联网档案馆的存檔，存档日期2016-03-04. 杨贵明. 塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地. 甘肃民族出版社

宗喀-有頭體

有頭體（藏語：དབུ་ཅན་，威利转写：dbu can，藏语拼音：Ujain；IPA: [utɕɛ̃]，音譯吾堅、烏金）是藏文的一類字體，用於藏語及宗喀語。有頭體的特點是每個字母最上面的一筆都是橫直的；每一行文字的各音節上端對齊，形成一條直綫。區別于草書體的無頭體。有頭體整齊易認，是印刷書籍常用的字體。

宗喀-尼泊爾王國

國力強盛的廓爾喀於1788年和1791年兩次入侵清朝统治下的西藏，最終被清軍擊退，史稱“廓爾喀戰役”。戰後廓爾喀成為中國的屬國，向清朝皇帝稱臣進貢。而英属东印度公司在佔領印度後，漸漸向北進發，經常侵略哲孟雄、不丹等小國。所以，廓爾喀和清朝一直保持著良好的宗

宗喀-宗角禄康公园

入侵者之经过，迁至该公园大门左侧。这两座石碑已于1990年迁回布达拉方城南门外。角禄康辟为封闭式公园后，曾设有一座游乐场，虽然其中的游乐设施很少，但因拉萨市当时没有专门的游乐园，故该游乐场仍然很受儿童欢迎。布达拉宫广场上的游乐设施因广场扩建而拆除后，

宗喀-藏语汉语拼音字母音译转写法

另外，实际使用中ê往往简写作e。拉萨话有声调，但是藏语拼音不标声调。因此藏语拼音并不能完整地记录拉萨话的语音。藏文转写系统藏文拼音系统 THDL方案宗喀语地名罗马化方案少数民族语地名汉语拼音字母音译转写法 (PDF). [2021-12-30]. （原始内容存档 (PDF)于2021-11-09）

宗喀-净土宗 (日本)

淨土宗是漢傳佛教中的淨土宗傳入日本後，形成了一系列希望透過信仰阿弥陀佛而得救的獨特宗派，包括时宗、融通念佛宗、以及从净土宗分立出的净土真宗。净土思想传入日本可追溯到飞鸟时代。当时，中国制造的阿弥陀佛像和净土变相图陆续传入日本，于推古十五年（公元 607年）随遣隋使入隋，求法三十余年的僧人惠隐从中

宗喀-仲嘎曲德寺

事部三怙主（即文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）等神像；北壁绘巴及其弟子传承以及巴师徒三尊像；东壁自北至南绘有长寿三尊（次那朗松）、无量寿佛、巴师徒三尊、大威德金刚、释迦牟尼传记、该寺创建者格娃西尼·云丹罗追坚赞活佛等神像。另外，大殿顶部两极也有壁画，是

宗喀-釋能海

1928年到1940年，他一直在西藏，师从西藏之月轮、白文殊法成就者、宗喀巴大师二十八代传人康萨仁波切，成为宗喀巴大师嫡传二十八代。能海上师学成之后，回到成都近慈寺，翻译和出版佛经，同时培养了大批的学生，被誉为“宗喀巴大师以后密宗第三法王”。 1949年后，历任全国人大代表、山西省政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长。

宗喀-喀尔巴阡山脉及欧洲其它地区的原始山毛榉林

喀尔巴阡山脉及欧洲其它地区的原始山毛榉林（英語：Ancient and Primeval Beech Forests of the Carpathians and Other Regions of Europe）是一组联合国教科文组织认定的世界自然遗产，范围遍及18个欧洲国家的森林。

宗喀-铁像寺

於近现代，能海上師从藏地學法歸來，將宗喀巴大师格鲁巴派傳承帶至鐵像寺，并將鐵像寺主持建設成漢地七所「宗喀巴金剛乘道場」之一，且是其中唯一的比丘尼寺院。在隆蓮法師等人的努力下，鐵像寺於1984年設四川尼眾佛學院。現建有大雄寶殿、觀音殿、宗喀巴大師殿、什刹金剛殿（vajra-kṣetra）

宗喀-馬斯喀

馬斯喀（？—1704年）、又名馬思喀，諡襄貞，富察氏，清朝武官。侍衛出身，后襲佐領，后擔任護軍參領。康熙二十七年，任武備院卿。康熙二十八年，任鑲黃旗滿洲副都統。康熙三十年，任內務府總管。康熙三十四年，任鑲黃旗領侍衛內大臣。康熙三十五年，任管滿洲火器營大臣、平北大將軍、議政大臣。次年，任昭武將軍。康

宗喀-藏傳佛教

期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世法王統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、

宗喀-福晋叶赫那拉氏 (清太宗)

她的第一任丈夫喀爾喀瑪是烏拉貝勒的族人（喀爾喀瑪即布颜第四子布准之长子，满泰和布占泰的堂弟），後逃到叶赫部被葉赫東城貝勒金台石撫養，金台石便将族女那拉氏嫁给了他。两人婚後育有两子。天命四年（1619年），後金汗王努尔哈赤消灭叶赫部，丈夫喀爾喀瑪被編為正黄旗包衣人。不久，喀爾喀

宗喀-帕巴寺

（今尼泊尔）两国在如今吉隆镇帕巴寺附近举行和谈，中方代表在廓尔侵略军的武力胁迫下，在不平等条约上签字。1791年，廓尔人在聂拉木“雪康”大楼（如今该楼尚存墙基）以和谈为名，杀害西藏噶厦官员代表及随从，并且绑押了西藏方面两名官员送往廓尔首都加德满都关押。当年，廓尔

宗喀-当彩活佛

当彩活佛（藏語：སྟག་འཚེར，威利转写：stag vtsher，意为“虎啸”），是青海塔尔寺的活佛之一，同时是夏宗寺的寺主活佛。至今为止已转六世。其中，六世当彩活佛为第十四世达赖喇嘛之长兄。杨贵明. 《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社. 青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]. （原始内容存档于2013-01-17）

宗喀-吉莫·廷禮

吉莫·廷禮（宗喀語：འཇིགས་མེད་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས།，威利：'Jigs-med 'Od-zer 'Phrin-las，THL：Jigme Yoser Thinley；1952年9月9日—），在布姆唐宗出生，不丹總理。廷禮1976年毕业于宾夕法尼亚州立大学，获公共管理硕士（MPA），曾被授予宾州州立大学杰出校友奖。

宗喀-喀爾吉善

喀爾吉善（？—1757年），伊爾根覺羅氏，字澹園，諡莊恪，滿洲正黃旗人，官至闽浙总督。喀爾吉善与大学士伊桑阿为同族，其先祖赫臣世居瓦爾喀，早年跟隨努爾哈赤征戰，后授牛彔額真。出使葉赫，被葉赫部長金台石殺害。清太祖滅掉葉赫，令其子克宜福手刃其仇以祭父。克宜福跟隨努爾哈赤征戰有功，世職至三等阿達哈哈

宗喀-不丹憲法

《不丹王国宪法》（宗喀語 : འབྲུག་གི་རྩ་ཁྲིམས་ཆེན་མོ་; 威利转写 : 'Druk-gi cha-thrims-chen-mo）是在受到不丹民主化的推動下由不丹王国政府于2008年7月18日颁布。不丹憲法受到佛教哲学、國際人權文書以及其他國家宪法（例如南非憲法）的影響。 Background

宗喀-华严宗

华严宗，又稱賢首宗、法界宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为「华（花）严宗」。传统上以龙树菩萨为初祖，实际创始人是賢首法藏，故此宗或稱為「賢首宗」。因該宗發揮「法界緣起」為宗旨，故又稱「法界宗」。在判教上尊《华严经》为最高经典，將釋迦文佛的教法分為：「小」、「始」、「終」、「頓」

宗喀-真言宗

空海大師真言宗的教義為即身成佛和大日如來密嚴淨土。又按新義、古義分成兩大系：古義：東寺真言宗高野山真言宗真言宗善通寺派真言宗醍醐派真言宗御室派真言宗大覺寺派真言宗泉涌寺派真言宗山階派信貴山真言宗真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派）真言三宝宗（日语：真言三宝宗）真言宗須磨寺派（日语：真言宗須磨寺派）

宗喀-释迦也失

释迦也失于藏历第六绕回阳木马年（1354年）生于拉萨附近的蔡贡塘。12岁时，释迦也失在蔡贡塘寺受戒出家，修毗沙门。18岁之后，他到各地访问大师50余位，由宗喀巴授比丘戒。在宗喀巴的教导下，他系统学习了五部大论（即法称《量释论》，慈氏《现观庄严论》，月称《入中论》，功德光《戒律本论》，世友《俱舍论》），还系统学习了修辞、词藻、医学、韵律、历算各科。

宗喀-祖師

祖師可以指：高僧、名道：佛教、道教中，宗派、寺廟開創者、繼承者，通常是高僧、名道。如清水祖師、普庵祖師、顯應祖師、誌公祖師、純陽祖師、旌陽祖師、宗喀巴祖師等。特指達摩祖師：在中國禪宗，「祖師」一詞常特指第一代祖師達摩祖師。如：「如何是『祖師』西來意？」特指清水祖師：在閩南、台灣，「祖師」一詞常

宗喀-聖公宗

宗。其他国家的聖公宗因為與坎特伯雷总主教共融而成為普世聖公宗的一員。聖公宗因教義、體制與舊教（羅馬天主教會）相差不大，又被稱為「新教中的舊教」。托馬斯·克蘭麥、理查德·霍克、休·拉蒂默等是聖公宗的代表人物，一如其他教派的路德、加爾文、諾克斯、慈運理和衛斯理等神學家。普世聖公宗團契（英語：Anglican

宗喀-噶舉派

噶舉派開宗立派于11世纪，相当于中国的北宋年間。西藏被蒙古帝国攻佔，后隶属于元朝，明初白教盛极一時，全盤掌管了西藏政教大權，但歷代大寶法王均向中國朝廷進貢，避免與實力龐大的中國對抗。而就在明朝永樂年間，青海藏人宗喀巴，他進入雪山閉關修行，以噶當派教義為主，融合各宗

宗喀-胡格諾派

爾文思想的一支教派，意譯結盟，又音譯雨格諾派、休京諾派、休京拉派，俗稱法國新教。17世紀以來，胡格诺派是法國最有影響力的新教教派，在政治上反對君主專制。 1555年開始，法國開始有大批贵族和市民皈依瑞士知名的神學家約翰·爾文，1559年法國與西班牙的和平條約簽訂後，大量操法語的瑞士

宗喀-麻通寺

元朝大臣“安强生”（音译）。后来，涅温贡嘎巴（宗喀巴的上师之一）曾任该寺住持。从宗喀巴的四成就弟子喇嘛桑杰巴桑（佛贤德）出任该寺住持起，该寺转为格鲁派道场。桑杰巴桑之后接任住持者，为宗喀巴的二庄严弟子之一贡嘎坚赞。其后，担任住持的高僧有“撷呐绕登、宗澈登、吉祥光、狮子宝、虚空海、十难论师加涅、十

宗喀-1403年

宗喀巴之弟子釋迦也失「大慈法王」稱號，並且擔任國師。禮部尚書李至剛奏請立明成祖的龍興之地燕京為陪都，明成祖擢升燕京北平府的地位，以北平為北京，改北平府為順天府，稱為行在。鄭和率領使節前往暹羅，經歷風濤，得天妃保祐，船隊平安返航。琉球、日本、暹羅使節向明朝朝貢，建立宗藩與冊封關係。

宗喀-达普寺

灵塔殿：达普寺的灵塔殿是新建的，藏式平顶，面积6柱。殿内有一层楼高的肉身红塔2座。僧舍：主殿四周有僧舍50多间。达普寺殿堂，宽8柱，收藏的文物主要包括：宗喀巴像：鎏金铜造，通高0.6米。宗喀巴头上戴着尖帽，身披袈裟，内穿右衽衫，双手于胸前捧宝轮，结跏趺坐在方台上。米拉日巴像：鎏金铜铸，通高0.18米。背后有椭圆形头光，高发髻，腰粗0

宗喀-高野山真言宗

全國寺院教會（約4000寺）宗務支所北海道宗務支所福島宗務支所栃木宗務支所群馬宗務支所山梨宗務支所長野宗務支所埼玉宗務支所東京宗務支所神奈川宗務支所相模宗務支所富山宗務支所愛知宗務支所濃飛宗務支所三重宗務支所福井宗務支所富山宗務支所石川宗務支所丹後宗務支所丹波宗務支所京都宗務支所

宗喀-不丹国王

长期以来，不丹的政治发展基本上是围绕着国王的作用进行的。自1963年开始，不丹国王使用“朱甲布”（宗喀語：འབྲུག་རྒྱལ་པོ་，威利：'brug rgyal-po，THL：Druk Gyalpo，意为“龙王”）作为头衔。而在1905年之前，使用“朱第悉”（宗喀語：འབྲུག་སྡེ་སྲིད་，威利：'brug sde-srid，THL：Druk

宗喀-天主教薩斯卡通教區

，屬利載拿總教區。成立於1933年6月9日升為教區。教區範圍包括薩斯喀徹溫中南部。2010年有教友94,000人、九十六個堂區、四十五名司鐸。現任教區主教為唐納德·博倫。 Ecclesiarum omnium (PDF). 宗座公報 (梵蒂岡出版社). 1934年, 26: 624 [2013-01-20]

宗喀-密續

密續包括了儀式、咒語、修行方法，以及大乘佛教的義理，內容極為龐雜，不被所有的佛教宗派承認它的正統地位。依密續的內容，漢傳佛教將其分為三部，雜密、胎藏密、金剛密。藏傳佛教，依據宗喀巴大師《密宗道次第廣論》，分為四部：事續（所作怛特羅，即雜密）、行續（行怛特羅，即胎藏密）、瑜伽續（瑜伽怛特羅，即金剛密）、無上瑜伽續（無上瑜伽怛特羅

宗喀-竹第悉

竹第悉（宗喀語：འབྲུག་སྡེ་སྲིད་，威利：druk desi；藏語：ཕག་མོ་གྲུ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་，威利转写： 'brug sde srid），是不丹17世纪至19世纪的世俗统治者，地位在竹巴法王（嘉旺竹巴，Gyalwang Drukpa）之下。相当于西藏的帕木竹巴。

宗喀-雷龍王國

《雷龍王國》（宗喀語：འབྲུག་ཙན་དན་，THL：Druk tsendhen）是不丹的國歌，在1953年採用，Aku Tongmi作曲，Dasho Gyaldun Thinleyg填詞。Tongmi在印度受教，並且最近被任命為軍事銅管樂隊的領導人，在一次國是訪問的場合時從印度的尼赫鲁總理那裡得

宗喀-桑阿寺

桑阿寺，位于西藏自治区拉萨市达孜县，是一座藏传佛教格鲁派寺院。桑阿寺距离拉萨市20公里，位于达孜县老城区中心。该寺建于1419年，由宗喀巴创建，属于藏传佛教格鲁派。按照历史惯例，该寺隶属甘丹寺管辖。在鼎盛时期，该寺曾经有僧人100名。有谚语说：“去了甘丹寺不去桑阿寺，等于朝佛没有圆满。”

宗喀-甘丹寺 (蒙古国)

壓後成為蒙古唯一維持運作之寺廟，至1990年蒙古民主化。該寺是蒙古最大的寺廟，擁有一座全世界最大的銅鑄觀世音菩薩塑像，高達26,5公尺。還有一座水泥宗喀巴像。十三世達賴喇嘛曾造訪該寺。2015年5月17日印度總理莫迪訪問蒙古時到該寺參觀。 1809年，第四世哲布尊丹巴呼图克图成立了修学的特殊学校，它

宗喀-洛多杰智合寺

3号窟：藏有宋朝手抄的以金、银书写的《甘珠尔》206本、古典密宗唐卡19卷、八宝塔16座。该窟内顶壁画是密宗本宗神马头明王坛城图、宗喀巴画像。 4号窟：内有17塔佛殿、历代显宗、密宗高僧的灵塔、宗喀巴像壁画。其中除了宗喀巴像较为完整外，其他均遭毁坏。窟内散落着各种形状的“嚓嚓”。宗喀巴像是画好后粘贴上墙。

宗喀-密集金刚

Guhyasamāja vajra），（藏文: གསང་འདུས་），也称“密聚金刚”，藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一，格鲁派三大本尊之一，为无上瑜伽部父续本尊，為馬爾巴譯師所傳承，也是格鲁派创始人宗喀巴大师的守护神。《秘密集會怛特羅》是密教無上瑜伽父續的代表經典，又稱《秘密集會》。無論是梵本，

宗喀-坐床

坐床的主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献

宗喀-强巴林寺

根据西藏宗教史上的说法，宗喀巴1373年16岁时由青海赴拉萨学经途中，经过两水交汇的昌都时，曾在日后强巴林寺的地址处住了一晚，梦见十六罗汉中的巴古拉，于是宗喀巴预言“此两水交汇之地乃福田妙地，若建一大道场定能弘扬佛法”。强巴林寺由宗喀巴的弟子、被称为“边远护持圣教六大旗手”之一

宗喀-淨土宗

淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，专修往生阿弥陀佛西方極樂世界净土之法门而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，与禅宗是对中国汉传佛教後期影响最大的两个支派，流传于中國、韓國、越南等地，至今不衰落。

宗喀-布罗卡特语

布罗卡特语(宗喀语：བྲོཀ་ཁ་；威利转写：Brok-kha)是一种濒危南部藏语群语言，使用人数约300人，分布在不丹中部布姆唐宗布姆唐河谷Dhur村。布罗卡特语由放牧牦牛的部落使用。布罗卡特语于《民族语》的链接（第18版，2015年） Hammarström, Harald; Forkel,

宗喀-米琼日寺

巴在色拉寺上的山顶修行，曾预言米琼日寺将要搬迁。当时米琼日寺的住持是吉尊卡曲白姆，是绕加曲吉活佛的转世灵童。搬迁寺院的时候，喇嘛们开始念经，不久一只“乃勒”鸟飞来，衔起一个法器飞走，落在米琼日山半山腰的一块大黑石头上。米琼日寺因而建在这只鸟指示的地址处。自

宗喀-漢傳佛教宗派

宗。大乘佛教也说教、律、禅、密、净五宗。教：教谓讲经说法，注重经教發展，即天台、华严、三论和唯识四宗律：律宗禅：禅宗密：密宗净：净土宗作於清朝的《百丈清規證義記》以禪宗、律宗、懺摩宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、法性宗、密宗、翻譯宗、淨土宗為十宗，各宗祖師為：禪宗，祖師為菩提達磨、百丈懷海。

宗喀-曲德寺 (吉隆县)

曲德寺，位于西藏自治区日喀则地区吉隆县宗嘎镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。曲德寺位于日喀则地区吉隆县驻地以南，海拔4050米。曲德寺，又称“曲丹伦布习寺”、“沃日仲觉·甘丹培觉林寺”。该寺最初奉宁玛派，17世纪五世达赖时期改宗格鲁派，由拉萨色拉寺吉扎仓管辖，曲德寺堪布每届任期三年，由色拉寺吉扎仓委

宗喀-甘丹五供节

甘丹五供节（藏語：དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆོད།，藏语音译甘丹阿曲），又称燃灯节，藏传佛教格鲁派僧众于每年藏历10月25日以主寺甘丹寺为中心，为纪念缅怀祖师宗喀巴示寂涅槃的宗教仪轨。每年藏历10月24日，甘丹寺晒佛，昭示甘丹五供节前奏；25日，甘丹寺僧人于羊八井的大殿中用彩色礦石粉繪製壇城，用木料、酥油、糌

宗喀-曹洞宗

曹洞宗，禅宗的五个主要流派之一，自石頭宗門下分出，創始於洞山良价、曹山本寂，後傳至宏智正覺禪師，創默照禪，與大慧宗杲所提倡話頭禪，成為後世禪宗兩大流派。因其学说细密，故而後世与理论较为激进的临济宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。其渊源有两种说法：第一說，取禪門先祖曹溪惠能（六祖大師）及六世法嗣洞山良价之名。

宗喀-美国归正会

in America，RCA）是美国的一个基督新教教派，属于改革宗（喀爾文宗，Calvinist），教會體制採長老制，起源于荷兰，曾经称为荷兰归正会（Dutch Reformed Church，並与原来讲德语的复初会作区別），屬於喀爾文主義教派。在美国和加拿大拥有30万教徒。总部位于大急流城。

宗喀-成實宗

成實宗，是漢傳佛教十三宗之一，日本奈良時代南都六宗之一（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），以研習《成實論》為主的佛教學派。傳自鳩摩羅什，被稱為小乘空宗，與被稱為大乘空宗的三論宗，有很密切的關係。傳統上，因為三論宗的影響，成實宗被視為是小乘，但實際上它是屬於小乘佛教與大乘佛教之間的綜合性學派。

宗喀-左宗棠收复新疆

棠看罢大不以为然，于是又上疏抗旨，据理力争。摄政的西太后慈禧看罢他的奏章，被说服，于是才继续新疆收复战。此时，沙皇俄国和奥斯曼土耳其帝国发生战争，金顺建议乘虚袭取被沙俄霸占的伊犁。左棠认为师出无名，反遭其谤，留下不打。9月，清军继续从正道向西挺进，阿古柏军队闻风后，放弃焉耆、

宗喀-仁蚌巴

432年在位），格爾家族的南喀堅贊娶扎巴堅贊的姊妹為妻，所生之女貢嘎貝宗又嫁給扎巴堅贊之弟桑結堅贊。因為姻親關係，南喀堅贊得以出任仁蚌宗（在今日喀則市仁布縣）的宗本（相當於縣長），并管理薩迦寺大殿。從此，南喀堅贊家族世襲仁蚌宗宗本一職，並代表帕木竹巴第悉監管後藏各派地方勢力，在西藏史籍中被稱為“仁蚌巴”。

宗喀-現觀莊嚴論

學者為獅子賢，他曾為此論造了五部注疏，《西藏大藏經》保存了其中四部。其中以《現觀論明義釋》言簡意賅，最受西藏學者歡迎。宗喀巴根據《現觀論明義釋》造了《現觀論金鬘疏》，也成為宗喀巴重要的著作之一。民初法尊法師漢譯《現觀莊嚴論略釋》，但是只譯出本頌部份，並未全譯。

宗喀-宫明·尕桑伯尔拉西日布却吉扎参

和密扎仓。“在土尔扈特的阿玉奇汗的地方佛教也很兴盛”，“阿玉奇汗时期，土尔扈特从西藏请来很多喇嘛，佛教在额济勒（即伏尔加河）地区进一步发展起来，建立了昂嘉恩库理雅（即昂嘉寺），巴克希恩库理雅（即巴克希寺）……喇嘛库热（即喇嘛寺）、共芒库热（即果莽寺）、却进库热（即却进庙）、巴库热（即

宗喀-真言律宗

真言律宗（日语：真言律宗／しんごんりっしゅう shingonrisshū）是日本佛教宗派之一，以真言密教的宗義為基礎，兼修律教的一派。宗祖：興正菩薩叡尊高祖：弘法大師空海鎌倉時代，叡尊復興西大寺作為密・律兼修的道場。 1872年（明治5年），明治政府整理諸宗派之際，將真言律宗統合於真言宗

宗喀-乌颜·旺楚克

乌颜·旺楚克爵士，GCIE，KCIE（宗喀語：ཨོ་རྒྱན་དབང་ཕྱུག་，威利：o rgyan dbang phyug，THL：Ugyen Wangchuck；1862年6月11日—1926年8月26日），不丹建立者，第一任不丹國王，按照藏语应该翻译为贡萨乌金旺秋。1907年乌颜·旺楚克作为不丹的地方实权领导人（宗

宗喀-1032年

十一月，夏國王李德明病逝，李元昊繼位，仍稱藩於宋朝。喀喇汗國大汗優素福·卡迪爾汗去世，不久喀喇汗國分裂成東喀喇汗（喀什）、西喀喇汗（撒馬爾罕）兩國。宋英宗，北宋第五代皇帝（1067年去世，35岁）高太后，宋英宗皇后（1093年去世，61岁）辽道宗，辽国第八位皇帝（1101年去世，69岁）程顥，北宋理學家（1085年去世，53岁）

宗喀-歡喜佛

歡喜佛供奉在藏密五大教派是一種修行的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，對著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。但宗喀巴是反對僧侶從事淫行的，所以嚴禁僧侶從事歡喜法。明王那兇惡的面目不僅僅是用來嚇退外界妖魔，更主

宗喀-德木·阿旺拉木喀嘉样

嘉样”，并赐主仆300多人列座用茶。第五世达赖还赏给他大批寺院庄园。《古拉锦衣书函》对此记载称：第穆巴尽管由历代施主供奉不小的庄园，然而由于中部康区各位上师各执偏私，互见眼红，今因赏赐给达察活佛巴索，故议论之声甚嚣尘上。现本波之乱及各地之争执已于今年平息，乃新封洛隆

宗喀-不丹

514162; 90.433601 本页面有特殊字符，操作系统及浏览器須支持特殊字母与符号才能正確显示，否则可能變成乱码、问号、空格等其它符号。不丹王国（宗喀語：འབྲུག་ཡུལ་，威利：druk yul），通称不丹，清朝史籍稱布魯克巴（藏語：འབྲུག་པ，威利转写：'brug

宗喀-喀瓦德二世

Armenia）的马尔佐班（英语：Marzban）（世袭的边境地区长官）；任命伊绍亚布二世（英语：Ishoyahb II）为东方教会（聂斯托利派）的宗主教（塞琉西亚-泰西封大公牧首）。 628年9月6日，喀瓦德二世死于瘟疫，这场瘟疫以他的名字命名，称谢罗埃瘟疫（英语：Plague of

宗喀-赛赤活佛

甘肃人民出版社. 青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]. （原始内容存档于2013-01-17）. 杨贵明. 《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社. 青海塔尔寺管委会副主任赛赤·确吉洛智嘉措. 全国青联. [2010-11-16]. （原始内容存档于2007-10-30）

宗喀-曲德寺 (拉孜县)

后殿：位于主殿北侧，门向东，面阔2柱3间长6.6米，进深2柱3间长8米，顶部设有天井，主供释迦牟尼。药王殿：位于主殿东侧，殿内有两柱，进深5米，面阔7.8米，主供宗喀巴。仓库：位于主殿两侧。 2012年，该寺的僧人扎西塔杰被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。自治区和谐模范寺庙和爱国守法先进僧尼名单，中国拉萨，2012年05月03日

宗喀-东嘎寺

巴师徒三尊的等身泥塑像与其他铜质或者泥塑的佛像、菩萨像、护法神像等40多尊。经堂内的法器有金质酥油灯1盏、银质净水碗数十个、银制大鹃数对。二层佛殿内收藏有《甘珠尔》3部、《丹珠尔》2部、《十万颂》1部，以及阿底峡、仲敦巴、俄勒贝菩萨、

宗喀-第四世噶瑪巴·若佩多傑

巴。洛佩多傑於藏曆金虎年（1340-1383）三月初八清晨誕生於工布地區的阿拉瓏地方。他的父親叫索南‧東著，他的母親智慧空行母佐莎著。母親懷胎時，出現胎兒念誦大明咒的異相，且因胎兒經常擺出特殊的姿勢，使得佐莎

宗喀-哲布尊丹巴呼图克图

，作为正式承认其活佛地位的条件。1651年，罗桑丹贝坚赞改格鲁派，达赖喇嘛承认其为第一世哲布尊丹巴。 1657年，罗桑丹贝坚赞回蒙古传法，驻尔土谢图汗部之额尔德尼召（光显寺），逐渐成为外蒙古各部的政教领袖。1688年，尔部受准噶尔汗国噶尔丹的攻击，罗桑丹贝坚赞率尔

宗喀-赛朵活佛

赛朵活佛（藏語：གཟེ་སྟོད，威利转写：gze stod）又称赛多活佛，是青海塔尔寺主要活佛之一，同时也是赛朵寺的寺主活佛。目前共转十四世，前六世系追认。杨贵明. 《塔尔寺文化：宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社. 青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]. （原始内容存档于2013-01-17）. 六世赛多活佛

宗喀-不丹皇家航空

不丹皇家航空（宗喀語：འབྲུག་མཁའ་འགྲུལ་ལས་འཛིན།，威利：'brug mkha' 'grul las 'dzin，英語：Drukair）是不丹的航空公司，成立於1981年，1983年以多尼爾228飛機開始營運，經營國際定期客運和貨運航班服務。1988年引入BAe-146型，200

宗喀-弘吉剌

元世祖昭睿順聖皇后察必元世祖皇后南必元裕宗徽仁裕聖皇后伯藍也怯赤（闊闊真）元成宗貞慈静懿皇后失憐答里元順宗昭獻元聖皇后答己元武宗宣慈惠聖皇后真哥元仁宗莊懿慈聖皇后阿納失失里元顯宗宣懿淑聖皇后普顏怯里迷失元泰定帝皇后八不罕元文宗皇后卜答失里元寧宗皇后答納也忒迷失元惠宗皇后伯顏忽都《蒙古秘史》，60頁

宗喀-胎藏界

表的就是這個本有的清淨菩提心。修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，使自己與大日如來合一。胎藏界密法，結合了真言咒語，與曼荼羅。藏傳佛教宗喀巴認為，行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的，所以稱為行續。它與事續不同的地方在於，雖然它也重視咒語儀軌，但是它已經進入理論層次，更為重視

宗喀-觉囊派

，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫·袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲·袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的

宗喀-1041年

好水川之戰，宋朝再度敗於西夏，宋仁宗聞知後震怒，貶韓琦、范仲淹。楊岐方會禪師創杨岐宗中亞大約在這一年，喀喇汗国纳赛尔·阿里的兒子貝里特勤在河中建立西喀喇汗国，從此喀喇汗國分裂為東喀喇汗國與西喀喇汗國兩部分。大江匡房，日本贵族藤原師信，日本贵族江喜陀，緬甸君主耶律和魯斡，辽兴宗第二子范祖禹，宋朝学者趙曦，宋仁宗的第三子

宗喀-罗布林卡

巴合金铜像。内壁东、西两墙绘有巴传记二百五十余幅，东墙北部绘有十四世达赖和摄政、经师及十四世达赖家族成员、亲属等画像。该殿是拉萨三大寺活佛听达赖讲经及活佛朝见十四世达赖之所。堆谷平措：是达赖处理政教大事的办公室。内设达赖坐榻，北墙木雕佛橱内供奉阿底峡、仲敦巴、欧勒白西绕铜像，壁画为

宗喀-圭峰宗密

圭峰宗密禪師（780年—841年），生於唐德宗建中元年，俗姓何，名炯，號宗密，唐代果州西充（今四川西充縣）人，法嗣華嚴四祖清涼澄觀。華嚴宗第五祖。因常住圭峰草堂寺（位於今中國陝西戶縣），世稱圭峰禪師。又稱「草堂和尚」。中晚唐荷澤系下的禪門高僧。唐宣宗時，追謚定慧禪師。

宗喀-喇嘛说

［21］喀尔喀四部：喀日喀部的名称始于达延汗之子格哷森札札赉尔。《蒙古源流》记载，达延汗诸子中阿拉珠博罗特据内五部喀尔喀之地，清初居住于兴安岭东南，编为巴林、札鲁特、熬汉、奈曼等四部五旗。格哷森札札赉尔据外七部喀尔喀之地。格哷森札札赉尔以其七子分领漠北喀尔喀

宗喀-俱舍宗

俱舍宗，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經典。與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。成實宗被稱為“小乘空宗”，俱舍宗則被稱為“小乘有宗”。俱舍是梵语kośa的音译，意译爲“藏”。俱舍论所依的《阿毗达磨俱舍论》，“阿毗”（abhi）意译爲“对”，“达摩”（dharma）含义为“法”

宗喀-洛喀基巧

洛喀基巧（藏語：ལྷོ་ཁ་སྤྱི་ཁྱབ་），一譯洛卡基巧，或意譯山南总管，簡稱洛基（藏語：ལྷོ་སྤྱི་），是甘丹頗章政府於1909年設立的一個基巧（地级行政區）。位於今西藏自治区中部偏南。基巧辖乃东宗、桑日宗、温宗、沃卡宗、隆子宗、拉加里宗、错那宗、多宗、僧格宗、琼结宗、札囊宗、桑耶宗

宗喀-明朝與吐蕃關係史

巴是黃帽格魯派的創始人。1407年，明成祖遣使邀請巴前往南京並納貢，但巴因年老體弱，經不起長途跋涉，加上正忙於修建三大寺，對皇帝的邀請表示婉拒。同時，1408年六月，巴給明成祖寫了一封回信，請明朝的使者帶回。在這封回信裡，

宗喀-攝論宗

攝論宗，又称攝論学派、法性宗，漢傳佛教流派之一，屬於瑜伽行唯識學派。该宗源起於真諦三藏，因為奉無著《攝大乘論》為根本論書，故被稱為攝論宗。後被法相宗所吸收。 546年，真諦譯出《攝大乘論》三卷，成為攝論宗的開始。攝論宗主張諸法的根本為阿梨耶識。當阿梨耶識的清淨本性出現，即是第九識阿摩羅識。

宗喀-法鼓宗

法鼓宗是台灣大乘佛教新興宗派之一，宗祖是聖嚴法師，總本山是法鼓山（台灣新北市金山區）。釋聖嚴法師爲漢傳佛教禪宗分支曹洞宗和臨濟宗的傳人，他融合曹、臨二宗，并參考日本、韓國、越南的禪法、西藏的次第修法、南傳的內觀法門，自立一派，以總本山法鼓山爲名，喚作法鼓宗。農禪寺天南寺齋明寺紫雲寺信行寺

宗喀-1419年

9月10日——無畏的約翰被暗殺，菲利普三世繼任第三代勃艮第公爵。维基文库中提及1419年的原始文獻 9月10日——無畏的約翰，菲利普二世公爵與弗蘭德的瑪格麗特三世的兒子，1407年至1413年為法國的攝政，但1417年開始在百年戰爭支持英國。宗喀巴，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人。

宗喀-隆子宗

隆子宗是西藏歷史上所設的宗之一，位於現在的中華人民共和國西藏自治區山南市隆子縣。「隆子」藏語意為「萬事順利，實力雄厚」，「須彌山頂」。帕木竹巴政權時期（西元十四世紀）設立隆子宗，由洛喀基巧管轄，宗址設在現在的松巴鄉。解放軍入藏後，於1956年8月設立「隆子宗辦事處」。1959年5月，隆子宗

宗喀-王家法院

王家法院（宗喀語：དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་དྲང་ཁྲིམས་ལྷན་སྡེ་）是不丹司法系統（英语：judicial system of Bhutan）的最高權力機構，高級法官由國王任命。不丹的司法系統受英國普通法影響。王家法院位於首都廷布。由於不丹司法系統（英语：judicial system

宗喀-1141年

完顏宗弼南攻張俊主防的淮南西路，在柘皋被劉錡、楊沂中和張俊手下王德大敗；但張俊調走劉錡，完顏宗弼在濠州大敗楊沂中和張俊一軍，和淮南東路的韓世忠軍對峙，在岳家軍趕到之前退兵北上。宋朝與金朝達成紹興和議，宋對金稱臣。宋高宗奪韓世忠、岳飛的兵權，解散其軍隊。中亞西喀喇汗國與葛邏祿人爆發衝突，西喀